Do ponto de vista de sua ideologia The Congo — study of the negro race
/ Congo negro (Editora
Éblis, 2009) para o paladar contemporâneo, pode ser interpretado como um
poema ultrapassado. Em seus versos, formas clássicas de preconceito
racial e religioso contra o negro vêm à superfície a todo o momento.
Neste sentido, a intenção pretensamente esclarecedora contida no
sintagma que complementa o título do poema, tem algo de patético, pois
esse "study of the negro
race" se revela tão vincado de superstições e estereótipos com
relação ao seu objeto de
estudo que acaba por obliterar a possibilidade efetiva de algum
desvelamento a propósito das perplexidades e dos signos envolvidos na
fatura da obra.
Mas o poema de
Vachel Lindsay não é um caso isolado dentro das contradições que
envolvem uma tradição de representação do outro dentro da literatura. As
imposturas que acompanham inadvertidamente suas boas intenções são
verificáveis — e similares àquelas encontradas — também em outros textos
conhecidos e elogiados por todos nós. Cito alguns exemplos: os poemas
negros de Urucungo de Raul
Bopp; "Irene no céu" de Manuel Bandeira; "Essa Negra Fulô" de Jorge de
Lima, etc. Tais obras, segundo o poeta Oliveira Silveira (1941-2009) são
poemas que atendem a uma temática "negrista", isto é, experimentos
eventuais de linguagem no percurso textual desses autores que, a rigor,
não passam de forasteiros simpatizantes do "assunto". Em outras
palavras: brancos escrevendo sobre negros com vistas à ampliação do
repertório.
Nessas obras esteticamente bem-sucedidas de homens cultivados num
safári através da selva áspera e forte, subjaz um "problema do negro”
que à força de tanta reiteração (ardis de séculos e simbologias
duvidosas) nos leva a crer em sua existência: aprendemos a temer
infantilmente o Congo-tipo, selvagem e belo, bárbaro e canibal — estupro
de donzelas brancas enfeitiçadas por Mumbo-Jumbo ou Pai João. E não suspeitamos que
nossos irretorquíveis autores, graças ao seu engenho, acabaram
inventando um "problema" na tentativa de fazer um outro invisível aos
olhos de todos. Ou seja, o que temos mesmo, deixando de lado
superciliosos eufemismos, é um "problema do branco" que, infelizmente,
permanece ainda sem o seu study
of the white race.
De outro modo, feito tanto poema bom, The Congo leva em seu bojo essas
e outras contradições. Mas as grandes obras de arte são o que são porque
envelhecem naquilo em que podem envelhecer. E o que permanece atual no poema,
ganha relevo na tarefa tradutória quando esta se mostra atenta à visada
sincrônica no trato com aqueles insumos inventivos da tradição ainda de
interesse ao presente.
Essa primeira tradução para o nosso idioma — e isso, por si só,
já seria suficiente para depor em seu favor — do poema mais popular de
Vachel Lindsay, só foi possível graças ao entusiasmo e à pertinácia de
poeta-editor de Ronaldo Machado que encontrou na escritora e professora
Luci Collin a interlocutora e tradutora ideal para o projeto. A formação
musical de Luci Collin também foi fundamental para verter The Congo para o português e,
felizmente, de uma maneira em que não se perdem suas valências
melopaicas. A tradutora-poeta — conhecedora, por exemplo, da
performática vocogestual de Vachel Lindsay —, ao sublinhar nas soluções
rítmicas encontradas, a importância da música verbal na estrutura do
poema, figura expressiva por meio da qual o leitor, como argumenta J. L.
Borges, primeiro sente o
significado, confere à tradução o estatuto estético a que faz justiça.
Na oficina do esforço translatício essa tensão não pode ser atenuada,
ainda mais se levarmos em conta a relação de rivalidade produtiva que,
com o passar do tempo, se estabelece entre o original e suas versões.
Luci Collin não se deixa enfeitiçar pelo malabarismo tradutório.
Portanto, o "significado último" do poema, embora não seja desprezado
por sua tradução, ocupa o lugar apropriado quando o que está em causa é
a função poética, isto é, o seu vir-a-ser semântico será uma
conquista eventual do leitor (ou, desde um ponto de vista intertextual,
dos próximos tradutores). Toda significação, ao fim e ao cabo, se
apresenta sempre como uma instância fugidia e controversa.
Finalmente, boas vindas ao Congo Negro brasileiro e uma
excelente leitura aos interessados.
