Péricles
Prade irrompe a alteridade permanente e projecta a cosmovisão dramática
das palavras metapoeticamente, com a sonoridade-alógrafa do figural
zoomórfico.
Os
limites da esfericidade de Péricles regressam à heterogeneidade
descomunal, ao paroxismo do labirinto, aos fragmentos da origem, às
perspectivas da ruína reconstruindo as energias dos instantes
originários como uma profundidade-de-mistérios de um ecossistema central
onde a pulsação migratória, a perspectiva-secreta do poema é
incandescente e reveladora da imagem-primordial-Jungeana. Esta explosão
da espiral prismática revive o insondável-do-manancial-materno como
instâncias-vocais no fundo imperceptível (aberto aos tumultos) do poema
(Péricles potencializa um corpo-movimento-hierático sincronizado as
multiperceptividades e as
sensações-intersticiais dos chakras-(nadis-prana) com a complexa
dialéctica de Hermes Trimegistus).
A
transpoesia de Péricles Prade reinaugura o elementarismo da autonomia
afectiva, da
interrogação/metafísica onde o corpo-reflexivo se
auto-(re)constrói. As espessuras das palavras são descentramentos do
silêncio que alcançam a cosmicidade mais intima num movimento de
exigências ígneas e esotéricas.
Péricles
Prade abre-se às ressonâncias da IMPOSSIBILIDADE e a sua metamorfose
restitui a liberdade selvagem como uma génese-iminente entre a
dilaceração da linguagem, as fendas do deserto, as condensações
heurísticas, a celebração do desconhecido e o renascimento da
consciência.
As
vibrações imprevisíveis e indefiníveis atingem a insurreição dos
espelhos da existência: espelhos infabuladores-sacro-eróticos,
mitológicos, esotéricos-astrológicos, fantasmagóricos num
ritual-de-gestações-voltaicas-verbais onde a coexistência da
luminosidade e da escuridão sincronizam os impulsos das travessias para
uma consistência-outra, construindo as veemências do ilimitado, a
exaltação da transpessoalidade, a aspiração do não lugar-da-LENGUAGE:
eis a teia-pulsional a eclodir na nossa incompletude: fortíssima heterogeneidade da
"luz no sangue" como uma ebulição petrológica no princípio da incerteza
de HEINSERBERG e a tenuidade/circularidade da existência humana (do
INFIGURÁVEL).
As
correspondências com a respiração do desconhecido, do intermezzo das
osmoses dos sons-das-sílabas tornam indomáveis as palavras do
desejo-inconsciente (e da espontaneidade) de Péricles Prade como uma
nova representatividade "do ouro na veia fatal" que nos faz ver por
dentro (ver o perceptível do oculto). Este encadeamento magnético
recupera o esplendor "de verbalizar o indizível" e integra o desassombro
na materialidade epistemológica que reactualiza a irrupção
interrogativa-metafórica da linguagem.
O
fogo em desabrochamento cosmoficador-erotizador navega no próprio corpo
do poema e do poeta como uma desmesura permanente elevando as
germinações dos entrecruzamentos
simbólicos-oscilantes-antropomorfizadores.
A defrontação-impetuosidade dos
seus poemas formam um corpo ardente numa incubação enigmática onde a
intensidade sígnica participa na antiquíssima ruptura-do-ser formando outras imagens-nómadas
infra o deserto que revela o informulável, a musicalidade, a metamorfose
da matéria poética.
A
fusão-alquímica vai de encontro à impulsividade da raiz da vida e
radicaliza o poeta PÉRICLES PRADE nos habitats cósmicos, onde as
palavras convertem as vozes, os gritos, as correspondências no silencio
da matéria primitiva (o grito do poema singra no não-lugar e implode
noutro grito de energias instauradoras de prolongamentos de
horizontes-alegóricos)
Na
espessura das imersões dos poemas Périclianos, as palavras
desencadeiam-se na cristalização do "clinamen da retornança", na
opacidade, na invisibilidade buscando o verdadeiro lugar, a
elementaridade original: a performatividade incandescente do poema,
perscruta PAR EXCELLENCE os mistérios e as imagens monádicas do deserto.
É nesta correnteza que Péricles Prade propicia a cadência re-inaugural
da substancia verbal.
Perícles
Prade unifica as linhas mutantes do poema como uma pintura-escrita cheia
de imanências e multiplicidades pagãs-profanas como um templo de
fábulas, abrindo as cadências fenomenológicas do panteísmo,
transmigrando palimpsesticamente com Mircea Eliade "dizer um mito é
proclamar o que se passou ab origin". Péricles reconcilia nas suas
construções poéticas uma espécie de
fusionismo-caleidoscópico-antropológico de Bronislaw Kasper
Malinowski e Radcliffe-Brow.
Ele
avança para a presença intensa da operação mágica, da catástrofe, da
instabilidade onde as dissemelhanças resgatam os limites-dos-limites da
vida (um jogo-palavra do poema que arranca a parábola da encarceração
porque o relâmpago do poema fala-de-si-mesmo entre a substancia-abismal
do mundo).
A
lancinante errância da palavra de Péricles Prade desperta a iminência da
integridade absoluta entre os naufrágios da linguagem onde o enigma é
irresistível como a imperscrutabilidade-da-volatilização-do-corpo. Estas
transmigrações libertadoras do enigma constituem os simulacros
ontológicos do poeta na EPISTEME do vórtice penetrando nas incertezas,
na vacuidade, na aventura onde o atraimento do mundo é uma linguagem de
descicatrização-de-vertigens.
Péricles
Prade (de)sintegra o poema da vida absoluta com a correnteza
relampagueante , cósmica da palavra dos povos da antiguidade clássica. A
palavra a revelar os territórios dos expatriados de Florença com a
visão-outra. A face da adivinatória de Péricles antecipa-nos para o
alvoroço do transcendentalismo e para o sublime do desejo do
auto-conhecimento como os interstícios hipnóticos das coordenadas a
absorverem os impactos das moradas, os golpes das luzes crepusculares
(linhas de vida a reconstruírem epifanias nómadas, irreverências,
transitividades)
O
"AUDE SAPERE" das palavras de Péricles explora a desocultação corporal
numa IMAGEM polissémica-emigradora que nos liga à revivificação da
vulnerabilidade que galopa como uma tapeçaria de gritos entre os homens
e a transmutação em potencia.
A
incandescência de "SACRARE" de Périples absorve os estremecimentos dos
engenhos estranhos, a transcendência do mundo, as infabulações-
neo-paganistas como uma dramatização subvertedora a recriar emboscadas
arquitectónicas nos sentidos-mitógrafos.
Os
vocábulos de Péricles buscam as plasticidades das intermitências, as
desfocagens da profundeza placentária, as fronteiras sacralizadoras dos
silabários. Assim os poemas de Péricles perfuram os enraizamentos
meteóricos absorvendo a experiencia da heterogeneidade e os ecos
demiúrgicos. Estas membranas genuínas dos poemas centralizam-se nas
musicalidades antropofágicas-feiticeiras como vozes concatenadas num
curto-circuito e tudo se (de)compõe na transferência respiratória da
GÉOGRAPHIE UNIVERSELLE das
escrituras.
