Em
Desejada Dor (Anome
Livros/2013), mais especificamente no poema "Jogo de prefixos", Bianka
de Andrade destaca, com criatividade e inovação, o valor da inutilidade
como princípio comportamental importante: "Quero /unir / o inútil / ao
agradável. / Os que / desejam / o útil / fiquem / também / com /o
desagradável". Nas entrelinhas destes versos lapidares, eclode uma
consciência crítica relevante: fomos envolvidos de tal forma por uma
onda de produtividade, que, conduzidos pelo ritmo automático, acelerado
e eficiente das máquinas, passamos a entender que o útil deve ser o
critério por excelência da vida humana. Assumimos este critério com a
maior facilidade, sem refletirmos sobre a sua
significação.
A
noção do útil, como um valor por excelência, passou a fazer parte de uma
consciência coletiva por duas razões: uma, de ordem eminentemente
prática; e outra de ordem teórica. Na ordem prática, o advento da
máquina levou a primeiro plano o problema da produção, e com isto
difundiu uma mentalidade utilitarista, que levou inclusive a que se
julgasse o homem pelo que ele é capaz de produzir e não pelo que ele é.
Na ordem teórica, o pragmatismo doutrinário firmou-se na concepção de
que seria válido apenas o que favorecesse o progresso da vida humana.
Tais fatores, de natureza prática e teórica, fundiram-se numa concepção,
que marcou a mentalidade humana, voltada para o culto do
útil.
Fazer
do útil o critério por excelência, na ordem prática, dá-nos a impressão
primeira de ser uma posição otimista, pois sugere permanentemente a
ideia de criação, de uma criação renovada, de um mudar constante, de um
dirigir-se sempre adiante, na escalada do progresso. Mas, por outro
lado, desaparece a ideia de um fim a atingir, porque o meio se torna
fim, o fim se identifica com o meio, e é neste sentido que dizemos
exatamente que a noção de útil tomada como critério por excelência faz
com que se pense na produção pela produção, no fazer pelo fazer, sem que
saibamos por que, para que, a não ser de uma forma negativa, quando
julgamos apenas segundo a ideia de superação ou variação. A ideia de
produzir perdeu o sentido do que produzir, porque o produzir passou a
ser um lema genérico e indiferenciado. E o homem procura produzir, mas
sofre, embora não tenha consciência disto, a experiência de se ver
instrumento de uma ação cuja direção final não alcança. E é isto que o
sufoca na angústia.
Um
impulso prático aparentemente otimista reflete, de fato, um pessimismo
latente; uma concepção teórica, que aparentemente exalta a posição do
homem, na medida em que o faz ser o criador das verdades por suas ações,
lança-o na consciência de um relativismo, em que dificilmente se
determinarão os precisos limites entre o objetivo e o arbitrário.
Reduzir a vida humana ao critério do útil, apenas, é deformá-la
essencialmente. Precisamos ter a noção justa de como distribuir na vida
humana o plano do útil e o plano do inútil. Precisamos encarar o
problema da esfera do não-prático na vida humana.
A
citada poesia de Bianka de Andrade valoriza a manifestação espontânea da
vida humana, em seus aspectos lúdicos e artísticos. Coloca-se como
valiosa proposta de desconstrução da tirania ferramental, cujo propósito
é reduzir o nosso potencial subjetivo apenas como capacidade de resolver
problemas e ajustar o que escapa à nossa realidade, conforme anseios
imediatos e remediadores. Considerando virtudes lúdicas e artísticas,
ultrapassamos o imperativo do "para quê" para melhor experimentar o
identificável "o quê" com o sugestivo "por quê". Desse modo, exprimimos
uma comunicação de sensibilidade, um traço de simpatia, pelo desejo
incontido de construir uma visão original, que nada tem a ver com o
rotineiro ou o prático da vida comum. Temos um importante papel como
"vigilantes do exército da liberdade", conforme destaca Eduardo Prado de
Mendonça, em O mundo precisa de
filosofia (1996), uma vez que devemos nos despertar dos hábitos
automatizados e da visão rotineira de tudo. Cabe a nós sacudir o torpor
causado pela repetição e profissionalização da vida humana. Sendo
antimecânicos, conseguimos promover esta visão original e desinteressada
das coisas, contribuindo, assim, para a existência de uma tensão
espiritual, que mantém o homem num estado de consciência e liberdade. O
belo, o grandioso e o sublime se colocam como contribuições
significativas do não-prático para uma vida humana mais
humana.
É
verdade que o homem tem o direito de conhecer para atender à solução das
dificuldades de ordem prática que surgem em sua vida; mas não é só isto,
pois ele se engrandece na medida em que se dispõe à investigação das
explicações mais profundas, movido pelo desejo de encontrar uma
resposta, que satisfaça a sua disposição inata de perguntar. Apenas esta
satisfação de compreender, apenas esta alegria interior, que parece
fazer com que se estabeleça no indivíduo a conciliação dele com ele
mesmo, pois na medida em que ele conhece a natureza das coisas e o
sentido da existência, uma nova harmonia parece brotar no interior do
seu próprio ser. Compreende-se, nesse sentido, a vontade da voz poética
expressa por Bianka de Andrade: "quero / unir / o inútil / ao
agradável".
O
homem pratica atos úteis e inúteis. Os atos úteis são aqueles que estão
dirigidos a um fim externo ao que os pratica. Os atos inúteis, no
sentido de atos que têm um fim em si mesmos, definem a vida humana na
ordem da magnitude e da liberdade. E é neste sentido que devemos
recuperar, para uma civilização mais completa e verdadeiramente humana,
o valor da inutilidade.
