Muitas
perguntas de séria consideração são suscitadas logo no começo da leitura
de Partes Humanas, de Orly Castel-Bloom, escritora israelense de grande
renome, com livros traduzidos para vários idiomas, ganhadora do prêmio
de Literatura de Tel Aviv de 1990 por Where am I?. Seu livro
Dolly City consta da coleção de obras representativas da Unesco.
Uma dessas — a maior em termos de inquietação crescente, de angústia
gerada — permanece após o estranhamento da abertura, junto ao incômodo
da perplexidade (há um capítulo inteiro sobre o inverno de temperaturas
negativas em pleno Oriente Médio!). A questão refere-se ao desfecho
da história: como se concluirá este livro?
Engrena-se na leitura e a
questão se torna cada vez mais pungente, graças à forma fluida e
despretensiosa do discurso, em que os capítulos parecem
soltos, sem lógica, como uma bricolagem, mas, na verdade, possuindo uma
estrutura intrínseca ao conteúdo. Nesse casamento de forma e tema, vemos
o alinho da total mediocridade das personagens — devido ao modo como se
conduzem suas vidas alienadas, criando uma melancólica sensação de
vazio, insistente em todo o livro, mesmo quando há ações, pois estas não
revelam novidades, nem emoções apolíneas, cunhando um retrato de vidas
insignificantes —, com a "desordem dos
capítulos".
De tal modo, não há nenhum grande
acontecimento, nem personagens cujos perfis ou vida escapem das cores da
insignificância. Nem mesmo Liat — que se insinua como uma mulher forte e
decidida e que poderia ser a grande matriarca do livro, a protagonista
—, porque logo no início do livro, morre pateticamente do coração,
graças ao ciúme que sentia de Shaul, o amante que nem ao menos se
importa com ela, mesmo ela estando internada no hospital, sofrendo de
uma gripe saudita. Também é assim com os
desconstruídos personagens masculinos, caso, por exemplo, de Adir
Bérgson, o "filho da montanha", que é controlado, primeiro pela mãe,
depois pela irmã, passando a ceder aos desejos da namorada de ter um
bebê que não desejava (quando o leitor pensa que ele ficará enfim
contrariado, pois se confirma a gravidez, ele a acolhe de bom grado,
como se nunca a tivesse rejeitado), e de Boaz, cuja vida é marcada
pela inutilidade, um sujeito que nem sequer procura o governo para
receber o seguro desemprego, que abandona o suprimento da casa nas
mãos da mulher Kati e vai em busca de conselhos místicos, pagando
por isso, mesmo sem condições de arcar com esses gastos, e que acaba
morto por terroristas, em uma cena que merece nossa atenção por sua
carga cinematográfica (página 227, quase no finalzinho do livro). Talvez
o maior evento da história seja o de não haver grandes ocorrências, e,
claro, inexistir grande final.
A
estrutura dos capítulos nos remete ao que parece ser um amontoado de
crônicas da vida rançosa de um punhado de ilustres desconhecidos,
retiradas de páginas de qualquer jornal, em qualquer parte do mundo, num
misto de mundo-cão promovido pela tevê ou pelas crônicas encomendadas
pelos cadernos literários que divulgam, desde o próximo talk
show daquela loira famosa, ao literato da vez. Mass media. A impressão que se tem, quando
se lê Partes Humanas, é de estar zapeando os canais da tevê num domingo
à tarde: show de horrores, reportagem fajuta, a incrível história da
menina pobre que quer ser alguma-coisa-ilustre (pode-se usar o
título: Cinderela da Favela), novelão mexicano, a exploração da
violência como culpa de algum governante, etc.
É tal
o fenômeno midiático inserido no texto, que a autora consegue fazer com
que não guardemos os nomes dos atores. Funcionalmente, ela usa o
truque de mudar os nomes, ora usa o nome completo, ora o sobrenome,
simulando uma intimidade (como se fosse uma revista dessas que
bisbilhotam a vida alheia, para vender fofoca) ou imparcialidade (como o
grande noticiário nacional), de forma que sempre lembremos os fatos, mas
nunca quem gera as ações — você por acaso lembra os nomes das pessoas
que morreram no último desabamento por causas das chuvas? No texto, isso
é retratado pela família "Beit-Halahmi, que vivia no bairro Ganei
Aviv, em Lod" (p.16) "onde raramente havia um programa sobre atualidades
na televisão ou no rádio, em que os problemas de Kati-Halahmi e sua
família não fossem discutidos" (p.17).
Com
certeza, é um livro que aponta as mudanças na sociedade
israelense depois do país estar efetivamente criado. Nesse contexto, o
governo promove gastos com a guerra, em detrimento do social,
incrementando a pobreza, criando contingentes de mão-de-obra e azeitando
a máquina capitalista que se alimenta da miséria, enquanto estimula o
consumo, como pode ser visto na constante atitude de consumidora de
Íris Ventura, que mesmo não tendo dinheiro, sempre está planejando a
próxima compra — atente para a sua coerência "muito reflexiva", quando
resolve ir à lavanderia de Adir, seu ex-namorado (que é informatizada,
demandando um gasto de vinténs que ela não possui), numa atitude
patética de buscar uns centavos caídos no chão para completar
o montante necessário para lavar a roupa suja. No momento em que
ela consegue comprar sua máquina de lavar roupa, nova, o leitor quase
vibra com sua "grande conquista", pois Castel-Bloom faz com que você se
sinta participante desta saga comercial, lembrando-nos a nossa própria
angústia ao desejar um bem e o sentimento de conquista quando o
obtemos.
Sim,
talvez o maior acontecimento seja não haver grandes acontecimentos numa
história que narra a vidinha comum de gente comum, num país comum, que
perdeu sua grandiosidade e enfrenta problemas, não mais por causa de seu
sonho de formação, mas sim por sua situação como país. Há, efetivamente,
israelitas em Israel, não somente imigrantes, há uma guerra porque o
país existe e não porque quer existir, há pobreza, porque não
assimilaram todas as diferenças e não são os
"haverim"1 do princípio. Nessa angústia de realmente
ser e não parecer é que se constrói a figura de Kati, a grande pateta,
que usa o fato de ter sido rejeitada pela família do marido para se
escusar de tudo o que faz de idiota em sua vida, Quando enfim começa a
lutar por algo, em um estilo trabalhista de "consiga tudo pelo seu
próprio esforço", percebe-se que quer algo ainda mais fútil do que ser o
foco de luz de programas que exibem a sua desgraça: ela quer fazer parte
do mundo de celebridades, nem que seja entrando pela porta dos fundos (e
daí luta para fazer seu curso de maquiagem para tevê).
Outro
papel que merece destaque é o do presidente, que demonstra como as
atividades políticas — pior, as atividades "politicamente corretas" —
colocam o ser humano na engrenagem de um sistema (tal como o Carlitos,
rolando nas máquinas em Tempos Modernos). Ele vive a prestar
condolências pelo resultado de atos terroristas, transformando-os em
parte do cotidiano, banalizando a violência, como se a guerra fosse o
ato mais comum do ser humano e matar e enterrar gente fosse tão simples
como comprar pão.
Esse discurso de poder, que é latente
e alimenta a alienação das personagens, fica claro em todas as relações,
o tema do livro é este, as relações humanas, tratado pela autora de tal
forma, como se ela carregasse uma única câmera na mão, focalizando
pedaços, partes de cada personagem, remetendo-nos, constantemente,
àquelas perguntas que fazemos, quando vemos uma pessoa estúpida e/ou
ignorante e alçamos um posto de juiz, questionando: o que será que passa
na cabeça deste imbecil? Ou: será que este pobre não tem tempo de
sonhar? (No Brasil, país de desdentados, sonhar com dentista é
coisa de quem mora em Utopia.)
O leitor sempre está encurralado
pelas situações potencializadas pelos jogos do discurso de Orly
Castel-Bloom, principalmente nos entremeios dos discursos de poder, como
se ele, leitor, ficasse no cerne desses conflitos: seja o do terror
(Israel e o mundo árabe), o do homem (o ex-marido de Íris, o desprezo de
Adir), o da família (Tasaro e seus parentes), e o que permeia a ligação
de Liat e seu amante Shaul, o poder de compra versus a necessidade real,
etc.
Dado que o conceito de alteridade é
suprimido, quando as perspectivas são provenientes da superestrutura
ideológica, esses conflitos estão disfarçados nos desejos alienados das
pessoas, que não se dão conta, e muito menos questionam a situação em
que vivem — mesmo o Adir, que se imagina no Canadá, em outra realidade,
não está refletindo, ele está fantasiando, portanto, não conceitua
identidade, muito menos alteridade. O que esperar? Qual será o fim
destas vidas, no fim desta obra? Em que se resumirá a existência humana?
A crítica escondida no livro talvez responda, mas o enredo em si acaba
como obra aberta justamente por ser apocalíptico, não há solução. Talvez
a morte por gripe saudita, ou pelo frio ou de fome. Patético,
não?
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1Amigos,
remetendo à frase do início do Estado [kol israelim haverim], todos
os israelenses são amigos.
O texto foi indicado
por Moacir
Amâncio, professor de Literatura Hebraica,
na FFLCH da USP, para publicação em Germina.
abril,
2005
