"Qual será o lugar da
poesia nos tempos que vêm pela frente?"
—
Octavio Paz
Que a poesia retrace a
linha imaginária
a separar suas imagens,
sons, ícones e (in)significâncias
das formas dominantes da
circulação de bens
e dos ismos
istmos.
Que a poesia redescubra e
reexplore
seus próprios poderes de
poesia.
Que não dê trégua à
resistência desejável
para mudar as velocidades,
as dimensões, as direções,
o culturicídio, a
"indústria da consciência",
o "asneirol filológico", o
"colonialismo estilístico"
para desviar as
trajetórias e as esperas.
Que sem atraso nem fieri chegue junto de si
mesma,
linguagem par excellence, boca do
mundo,
vozes de "imensas
minorias"
a surpreender e a "chocar
os ovos da experiência".
Que a poesia seja uma
gramática dos sentidos,
pluralista e única,
sujeito da escritura sem sujeição.
Que seja o desfecho mágico
de Alphaville,
a memória resguardada de
Farenheit 451,
ou a rebeldia vivificante
da Sociedade dos Poetas Mortos,
mas que mantenha a
existência digna do "horror de viver"
e que seu canto universal
revolucione os "despachos da hipocrisia",
desestabilize com a
diferença o valor-mercadoria,
e seja "capital
intelectual novo para revigorar os escassos
recursos"
da sociedade
crisenta,
ainda que a utopia seja a
herança do escrevente público anônimo.
Que lese o léxico e se
alimente de "esqueletos luminares",
do "fantasma do belo" e de
une saison en
enfer.
Que sobreponha, sem
ufanismo, à perplexidade fatalista
com o delírio de Nietzsche
e que seja eleidade
enquanto rastro do
outro.
Que tenha "com esse único
ser de que o Nada se honora"
e no seu indizível
presentificado
a "certeza do acaso" e o
sentido irênico
de quem se defronta na
guerra do prazer
por raridades de sua
sobrevivência.
Que a poesia construa no
"interior da maturidade do mundo"
com sua "transformação
racional",
e que, a pelo e
virtualmente poesia, privilégio da vida,
aja contra a mutual assured
destruction.
Que desperte do pesadelo
mítico e arranque o homem
do "fascismo fascinante" e
responda a Homi Bhabha
quando questiona o "nós
que define a prerrogativa do presente".
Que preencha o espaço
vazio do futuro
com "práticas e
significados que não são buscados".
Que ponha em jogo — sempre
—
"a natureza performativa
das identidades",
as "migrações
multidirecionais", os "nódulos brancos"
do "lápis impuro" em
"metamorfose incessante".
Que não seja a rima, nem a
solução, mas poesia.
Que, órfã de eu, ainda
seja Orfeu do "operário das ruínas"
e
contradição,
a "outra margem do tempo
como oficina fecundante",
o zoom lúcido do
"longínquo país" de Artaud.
Que se condene a dizer com
Bosi "aqueles resíduos de paisagem,
de memória e de sonho, a
metáfora do desejo,
o texto do inconsciente, a
grafia do sonho, o gemido da criatura opressa, demiurga da própria
impotência".
Que se exile "na baunilha
essencial da angústia",
mas que núncaras se
bananalize
no "paraíso automatizado
da redundância aos rápidos roteiros"
como o "bando de artistas
contemporâneos vaidosos
seguindo os elefantes do
circo do modernismo com pás de neve".
Que a poesia ajude a tomar
uma artitude:
"o máximo pela primeira
vez",
mesmo que "cerimônia
subterrânea" e "crítica do céu",
e que o poeta seja "um
estrangeiro de si mesmo".
Que a poesia inaugure em
inferências a "história de subversões,
inversões, abstrações,
heresia e desvios"
e uma "homeostase
provisória",
que seja uma "relação
quase", diálogo da alteridade,
pois o poeta agencia a
instabilidade do "provisório perpétuo",
insta o eterno que já
passou.
Que a poesia seja
pancronotopia, rastro em eco,
make it
new,
montagem transfiguradora,
anarquismo construtivo,
pantomima de incríveis interdisciplinas,
Camus
kaze,
porque "tudo especula o
entrelugar da poeticidade",
porque "não há amor à vida
sem desespero de viver".
Que seja o "olhar em
abismos" e alicie com "ferraduras de talco".
Que os poemas sejam a
benjaminiana tropa de shock,
Vikings wirking,
Lógica subversiva da
representação de Aristóteles a Hegel,
"fugaz constelação"
insurgente contra
a "entropia dos processos
físicos",
paixão pelo
marginal,
contato intersígnico
contra o vezo humano de se ver
por "procuração
televisiva",
estranhamento como
surpresa amarela
e "resposta que não
imobilize o ser"
para todo aquel que ante el relâmpago no dice:
la vida huye,
subjetivação do caos,
complexo de épico,
a provocação da
"solenidade teórica da crítica".
Que construa seu locus em "espaço sem
lugares,
tempo sem
duração"
"onde o enunciado terá
sempre margens povoadas
de outros enunciados,
procedimento performático
em constante permutação,
dissenções, dissonância em canto,
frágeis rastros de
sentidos, pegadas para uma peregrinação discursiva
fazendo interface entre
interior e exterior, antes e depois".
Porque, diz Deleuze,
"escrever nada tem a ver com significar
mas agrimensar,
cartografar,
mesmo que sejam regiões
ainda por vir".
E que seja ut pictura poesis, didEYEtica,
multiplicidade de técnicas,
rede, reificação, chips em software
alienígena
em busca de redenção do
silêncio, intersemiose,
"floresta de
símbolos",
"tradição da ruptura",
alegoria, "instantaneísmo plurissignificante",
infografia, paraestética,
paralogia, imago mundi,
autopoiese,
consiliência, quântica, strange music, "onirismo
desperto",
recepção de Hans Jauss,
"absurdo heróico",
"poderoso sentimento
vital"
a predicar o inusitado, a
centelha de cinzas — reconciliação.
Rastros
Hans
Magnus Enzenberger – Paulo Francis – Francisco de Assis Barbosa – Juan
Ramón Jiménez – Walter Benjamin – Geraldo Dalton – Olavo de Carvalho –
Susan Sontag – Augusto dos Anjos – Jomard Muniz de Brito – Moacyr Scliar
– Marcelo Dolabela – Julia Kristeva – Marli Scarpelli – Mallarmé – Paul
Virillo – Vera Casa Nova – Althusser – Fernando Pessoa – Horácio –
Eduardo de Assis Duarte – Octavio Paz – Immanuel Wallerstein - David
Carrol – Canclini – Luís Alberto Brandão Santos – Jean-François Lyotard
– Terry Eagleton – James Joyce – Charles Newman – Bashô – Ihab
Hassan.
