"O dilema é onde enfiar o
Henfil!
O que fazer com a
estudante de letras que cita Barthes?
Com os professores que
descobrem um gênio a cada cadeira?"
Cláudio
Portella. "Um meia sete". fodaleza.com
(2009)
O
nome de Roland Barthes apareceu várias vezes na lista de livros das
cadeiras que cursei. Mas só o li casualmente. Numa das minhas idas à
biblioteca, despropositadamente, O prazer do texto surgiu. Esse
livro, que o leitor ler em dois fôlegos, me seduziu. Barthes escreve:
"Eu me interesso pela linguagem porque ela me fere ou me seduz". Essa me
seduziu. Não sou um leitor que se deixa impressionar por orelhas —
embora as leia. Minha fruição — entenda por prazer, gozo — sempre verteu
para a interpretação onde inexiste coerência de raciocínio. O que pesa,
o que me faz deitar para ler é a desarmonia da semiologia. É a
proeminência das palavras que se atiram em litteratim, consciência abaixo e
acima.
O
prazer do texto é
um livro relato-teórico. Barthes foi um dos formuladores dos conceitos
pós-modernos. É um romance. O narrador-câmera, não mostrando os objetos
e suas formas. O que ele mostra são mathesis e mimesis do texto
literário.
O
livro fala de poesia, ficção e crítica. Mas não há compromisso. É um
legado ao não-compromisso. A beleza da Literatura é unicamente o diálogo
entre escritura e leitor. Não há cânone. O cânone nada mais é que uma
referência, um dito popular: tanto pode ser um poeta ocidental
mundialmente "consagrado", quanto um cordelista do
Cariri.
É
um romance multifacetado. Dentre as facetas que acho fundamental, até
como um bom conselho para grande parte dos escrevinhadores atuais é a em
que ele diz: "A arte parece comprometida, histórica e socialmente. Daí o
esforço do próprio artista para destruí-la. Vejo três formas para esse
esforço. O artista pode passar a um outro significante: se é escritor,
tornar-se cineasta, pintor, ou, pelo contrário, se é pintor, cineasta,
desenvolver intermináveis discussões críticas sobre o cinema, a pintura,
reduzir voluntariamente a arte à sua crítica. Pode também despedir a
escritura, submeter-se à escrevinhação, tornar-se douto, teórico
intelectual, nunca mais falar senão de um lugar moral, limpo de toda
sensualidade de linguagem. Pode enfim pura e simplesmente pôr-se a
pique, parar de escrever, mudar de profissão, de
desejo".
Ele
não nega nada. Tudo é permitido. O prazer do texto vai além da
logomaquia
cerebral, do maniqueísmo conjugal texto/leitor. É uma sensação fremente,
um desejo peremptório de arder eternamente no fogo do inferno.
Vital!
