WILMAR SILVA
cria realidades vertiginosas-selvagens entre a permutação das
elementariedades cósmicas e a imersão meteórica-matricial: (as
multipolaridades dialógicas/prosopoéticas atravessam/acolhem as
atmosferas paradisíacas-epifânicas de outras realidades, de outros
templos naturais para resgatarem/reaverem os reflexos compositivos do
espelho da memória e das vozes da ancianidade ); a colisão dos lugares
sensoriais problematiza/refunde os predadores/reconstrutores metafóricos
do enraizamento celeste/musical/mágico incorporado na culturalização
heterogenética-idiomática-telúrica do Poeta das profusões
GONGÓRICAS-demiúrgicas.
A
interminável erotização da fauna e da inflorescência eleva o cântico
prestidigitador das palavras, do eu-mundo-outro ( _____ a efusão
fascinante da celebração-uterina alfabetiza institualmente os organismos
irresistíveis dos ecos que regressam às origens e implodem
cinematograficamente na sideralização dos dédalos da espiritualização da
Natureza transformando a pulsionalidade da existência numa cavalgadura
infinita de fundições barroquistas-edénicas-mitológicas sacralizadoras
de novos territórios, de novas linguagens-do-ser-outro ______ ): este
animal-das palavras-sulfúreas condensa na sua interioridade as zonas de
tempestade primitiva-vocabular e as analogias dos cenários das
potencialidades aborígenes-subversivas-magnéticas dilacerando a
civilização repressora da criatividade
institual-Natura.
O Poeta
WILMAR SILVA
identifica/conscencializa a tragédia, os labirintos da
transtextualidade que caem sobre o seu sistema constitucional
desdobrando-se na PRISMATIZAÇÃO da transcendência, da
imaginação/defrontação e da coabitação com o universo como um enxameador
de epifragmas de alteridades incandescentes (os opérculos fractálicos
das palavras convergem e divergem até à granitização
epidérmica-iluminante do aradouro das descodificações antropológicas); a
perturbação racional micro-macro-cosmos performatiza simbioticamente o
criptograma Novalliano-Wilmariano entre a enunciação
artística-das-(im)possibilidades que eleva a intercorporalidade na
incerteza, no espectro paleoxamânico: __________________ a plenitude
indefinível da natureza é religada à intimidade dos abalos das rupturas
da tragédia, da musicalidade (a instabilidade celestial e o renascimento
do abismo criam uma constelação/cosmovisão de multicentralidades
mitológicas-primordiais-originárias porque devoram as disseminações das
sombras recuperadoras das metáforas alquímicas). A língua poética se
mundializa (se recolhe) como uma despintura-rebelde-de-imagens-de
voltagens entre o cio da fecundação heterogénea e a visibilidade
paradigmática-genesíaca-do-Outro-libertador da
intemporalidade.
A devastação
metafórica do tempo Saturniano-Wilmariano POTENCIALIZA a COMPOSIÇÃO do
abismo para reconstituir a apoteose-secreta do mundo-ser: refluxo colossal do
lugar-olhar-arqueológico-petrológico-vulcânico ininterpretável porque a
efervescência fisiológica-alquímica da descolagem espiralada deste
Poeta
violenta as
cartografias dos cruzamentos subatómicos-celestiais-dérmicos das Origens
para restituir simultaneamente a unidade da metamorfose infabuladora e a
fusão apocalíptica-idiomática sobre/sob a sacralização do regresso às
origens.
A
espiritualidade do poema conquista a autoconstrução-do-poeta evocador da
existência originária, da corporificação dos simulacros, dos conflitos
perceptivos, da espontaneidade cosmogónica e das circulações panteístas:
as enciclopédias dos antepassados e dos nós das linguagens da
contemporaneidade complementam-se para reencontrarem a biologia da
primeira visão e o silêncio nativo do poema que alastra a
reunificação-homem-mundo como as bactérias-metapoéticas-da-harmonia
instintiva, da indecifrabilidade (a dramatização plurissignificativa da
clareira, do pré-deserto da presença-inexistência reconhece a
antecâmara-impulsionadora da ciclicidade/sensualidade/subjectividade/
conversibilidade idiomática).
A existência
utópica transgride os métodos fenomenológicos das demarcações
destruindo-as para aviventar as coexistências enriquecedoras dos
núcelos-multímodas catalisadores/transmutadores das
diferenciações/exaltações da excepcionalidade, das
paranomásias/sinestesias/hipálages: lugares performativos dos processos
de composição-invocação poética-musical Wilmarianos (o silêncio
complementariza o fluxo sígnico da anterioridade/(in)traductibilidade/
circularidade das interferências supremas da língua): ________________ corporificação
das multiplicidades tímbricas-metafóricas: ________________________
expressividade
crepuscular-sonora-variável da linguagem geradora de combates simbólicos
e de chamamentos das elipses-instrumentistas das cumplicidades entre o
mistério da anti-historicidade e as configurações puras da
palavra.
WILMAR SILVA
arquitecta o poema cósmico sob a combinação harmónica/relampagueante das
visões vibráteis que dispersam a identidade encantatória da montagem
ontológica, a zoomorfização e a gestação pulsional (a
sensibilidade/energia interdisciplinariza as redes do desassombro da
arte mundificadora do homem-devir-animal).
A
poesia-rhytmos WILMAREANA desencaminha as girândolas da vertigem e da
variabilidade dos icebergues metamórficos para se conhecer como um
grito-cromossomático do abismo a invadir a interacção molecular do
habitat idiomático, da afectividade fulgurante: ________________ o
Poeta-mundo projecta,
acolhe autofagicamente o seu olhar-ártico como uma
alucinção-da-palavra-absoluta na entrada
coreográfica-selvática/ontológica/esotérica/libertária da visualização
interior e exterior: ___________________ fundição/perspectivação
das trajectórias enérgicas e instantâneas: ___________ dialécto
ciclónico/cosmogónico
nos
organismos da relação gravitacional entre o ritual encantatório
da
génese,
a substância energética do mundo e a transmutação das
micro-macro-identidades do Poeta MINEIRO.
Reconstruir
o analogismo na infinidade da língua em conflito como uma sinédoque de
focalidades diabólicas-prismáticas a descentrar/centrar a
catástrofe/regeneração: ___________ salvífica-eternização
multiarticular da metamorfose e do
poema-cromático-maternal-da-vida.
WILMAR
SILVA: poeta-astrónomo-das-viagens-insondáveis/intermináveis/
obscuras/transgressivas e dos caminhos alternativos actualizando,
convertendo o lugar biológico do real na transcendência e na turbulência
dissipativa: (o trajecto da purificação hiberna nas bifurcações
fantasmagóricas, nas combinatórias da conflitualidade propulsora das
visageidades espacio-temporais): ____________________ penetrar
no reino anelar-rotador-oscilador-orgânico das palavras/imagens
configuradoras dos neologismos auto-reorganizados nos interstícios das
contiguidades e das coalescências membranares (a voltagem
antagonista/luminosa/acrisolada da agramaticalidade
fecundante-arboriforme-rizomática elibertária de WILMAR SILVA assombra
ininterruptamente a navegação do mundopoético relembrando a
consistência-do-ser-do POETA RICARDO ALEIXO e da sua
multivocalidade-multisensorialidade-devoradora-do-fogo-xamânico-guerreiro,
daparoxística transição-performativa-heurística, da corporologia
idiomática: poetas bisontes-gladiadores da língua a interagirem com as
cumplicidades libertárias-mutantes, estilhaçando a evidência,
desterritorializando os sentidos da poesia como uma língua alienígena a
regressar ao seu interior vulcânico, à sua espessura/exploração
subversiva (as forças heteropoéticas exercitam profundamente a renovação
e a permanente desestabilização): estas
proximidades/pulverizações/anulações das fronteiras gesticulam as
sonoridades contíguas do sublime, da morfologia catártica entre as
ideias/ contaminações das ferocidades/sublimações e as transmutações do
tempo, do espaço epistemológico-MINEIRO-e-do-MUNDO.
