Pesquisa
rápida sobre o riso faz supor que, depois do dinheiro, é atrás dele que
se anda. Se não mais, pelo menos tanto quanto atrás do sexo. Alguém dirá
que, tendo em abundância o primeiro e o último, então rir será só
consequência.
Fosse
verdadeiro o raciocínio, sairiam dos Emirados Árabes os melhores
humoristas do mundo. Não necessariamente pela associação do dinheiro com
o sexo, mas pela riqueza. Rico ri à toa, diz o
provérbio.
Para
Charles Baudelaire, a essência do riso se desprende do choque entre dois
infinitos próprios à condição humana: a grandeza infinita que o homem
experimenta ante os animais, em relação aos quais se sente superior, e a
miséria infinita que o homem experimenta em relação ao Ser absoluto, que
nunca ri.
Ri,
sim. Para o salmista, "Aquele que mora nos céus se ri" de reis e
príncipes que "conspiram contra o Senhor e seu Cristo". Assim como ri do
"ímpio que conspira contra o justo", pois vê "o destino que o
espera".
A
nós, que nascemos chorando, o riso chega primeiro durante o sono, quando
recém-nascidos. Cientistas afirmam que, aos três anos, uma criança ri
aproximadamente 90 vezes por dia — número que cai para 20 na
adolescência. "O moço que não tem chorado é um selvagem, e o velho que
se recusa a rir é um tolo", disse George Santayana. Indicador suficiente
para suspeitar que, quando jovens pelo menos, nosso riso nasce da dor. O
genial Chaplin, que tanto nos fez rir, teve infância e adolescência
traumáticas: perdeu o pai viciado em bebida, e a mãe com sérios
problemas mentais. Vivendo na dificuldade, também Cantinflas saiu da
pobreza de engraxate, aprendiz de toureiro, motorista de táxi e
pugilista.
Há
alguns anos, Mohamed Said Fellag, humorista berbere nascido na Algeria,
disse sentir-se "esquartejado" antes de seus espetáculos. Chorava às
vezes sozinho nos bastidores, quando pensava nas vítimas das chacinas e
nos amigos mortos naquele país do norte da África, então assolado por
uma guerra civil. "Dou risadas para não me suicidar", confessou a Dalila
Kerchouche, de L'Express.
Fazer
rir nem sempre dá bons resultados. Um jornal mineiro publicou, em 1897,
notícia a respeito da brincadeira de estudantes em um trem noturno,
quando faziam passar de mão em mão uma caveira humana. Tratou-se de
espetar o crânio na ponta de uma bengala coberta com pano branco. Em
seguida, alguém exibiu a montagem pelo vidro da porta de comunicação com
o vagão seguinte.
O
resultado foi desastroso. Segundo a publicação, tão logo o estudante
"bateu com a caveira, ouviu-se um grito de terror seguido de profundo
silêncio". Quando o trem chegou ao destino, descobriu-se que dos únicos
três passageiros do vagão, "uma moça achava-se sem vida, uma de idade
avançada jazia por terra em horríveis convulsões, enquanto que um velho
estava inteiramente louco".
Da
mesma época é a publicação, em outro jornal mineiro, de matéria sobre
estranha moléstia em Sovramonte, Itália. "Os que são atacados vêem-se
estranhamente acometidos de um riso convulsivo, que os obriga a
movimentos os mais extravagantes, falecendo 24 horas
depois".
Para
a autora de O riso e o risível na
história do pensamento, Verena Alberti, "não só é impossível morrer
de rir, como podemos evitar, pelo riso, 'o perigo iminente da morte', o
que é atestado por três exemplos de doentes que estiveram à beira da
morte, mas se salvaram quando riram das graças de um macaco". Reza a
lenda, no entanto, que o pintor grego Zeuxis morreu de tanto rir da
feiúra de uma velha que ele mesmo pintara.
Pensando
bem, não seria má ideia o emprego de macacos, não apenas para recuperar
nossos doentes — incuráveis pelas 'macaquices' de um sistema de saúde
pública de fazer chorar. É tentador pensar que talvez o país obtivesse
melhores resultados no ambiente político, a crer-se no que disse
Horácio:
"Que
é que poderia impedir aquele que ri de dizer a
verdade?".
