"...
Com o povo aprendi tudo quanto sei, dele me alimentei e, se meus são os
defeitos da obra realizada, do povo são as qualidades porventura nela
existentes. Porque, se uma virtude possui, foi a de me acercar do povo,
de misturar-me com ele, viver sua vida, integrar-me em sua realidade.
Quem não quiser ouvir pode ir embora, minha fala é simples e sem
pretensão (...)".
(Jorge Amado, em Os Pastores da Noite)
Para
os experts em literatura de um modo geral, estamos entre Guimarães Rosa,
Graciliano Ramos, Clarice Lispector, Machado de Assis e Carlos Drummond
de Andrade, como os maiores e melhores escritores brasileiros de todos
os tempos. Mas, de literatos ditos populares mesmo no mundo inteiro,
acrescentamos a esses nomes os de Érico Veríssimo, de Porto Alegre, e
principalmente Jorge Amado da Bahia. Jorge Amado com sua literatura que
fica entre crítica social, um lado belamente exótico, e mesmo o lado
bat-macumba do norte-nordeste brasileiro, mais a sensibilidade louca de
suas personagens arrancadas de becos, bordéis, bares e ruas. Foi esse
Brasil popularesco que Jorge Amado ventilou nas plagas do mundo inteiro,
porque, certamente é o escritor brasileiro mais lido de todos os tempos,
e, ainda certamente infinitamente melhor do que Paulo Coelho e até Luis
Fernando Veríssimo. Enquanto Érico Veríssimo fica entre O Tempo e o Vento, e Incidente em Antares, como duas
obras-primas, do nível de Dom
Casmurro, Macunaíma, Vidas Secas e Grandes Sertões:Veredas, Jorge
Amado, com mais de trinta livros, pontua no cenário bibliográfico
mundial com clássicos extremamente difundidos e populares, como Dona Flor e seus Dois Maridos,
Os Subterrâneos da Liberdade,
Morte de Quincas Berro
D'Água, Seara Vermelha,
Gabriela Cravo e Canela, Capitães
de Areia, Tenda dos
Milagres, Teresa Batista
Cansada de Guerra, Tieta do
Agreste, entre outros. Todos eles, vendendo o Brasil
moreno-tropical, sensual, exótico, terras do sem fim com suas plagas de
muito sol, latifúndios de cacau, praias e becos, os cultos afros, as
crendices, as prosopopeias que cativaram, mais, seduziram leitores de
centenas de países do mundo, muitos deles virando temas musicais,
minisséries, novelas e até mesmo filmes, inclusive em Hollywood.
A
biografia de Jorge Amado é bem extensa e muito bem retrata seu potencial
criativo sem igual, e que num resumo imediato podemos relatar assim, em
rápidas pinceladas:
Jorge Amado, o maior
representante do ciclo do romance baiano, nasceu na Bahia, em 1912.
É o romancista brasileiro mais lido no Brasil e no
mundo. Com livros traduzidos para diversos idiomas, suas obras refletem
a realidade dos temas, as paisagens, dramas humanos, secas e migrações,
êxodos, sensualidade e rituais afros. Escritor desde a
adolescência, Jorge Amado segue o estilo literário do romance moderno.
Em seus livros existe o domínio do físico sobre a consciência. Suas
personagens geralmente são plantadores de cacau, pescadores, artesãos e
gente que vive próximo ao cais, em Salvador, Capital da Bahia. O
estilo do autor também é conhecido como "romances da terra" e seus
livros possuem uma linguagem agradável e de fácil compreensão. Suas
obras literárias
conquistaram não só os falantes da língua portuguesa como de outros
idiomas: inglês, espanhol, francês, italiano, alemão, etc. O
literato Jorge Amado morreu em Salvador (Bahia), no dia 6 de agosto de
2001, poucos dias antes de completar 89 anos de idade. Em
1994
viu sua obra ser reconhecida com o Prêmio
Camões, o
chamado prêmio Nobel da língua
portuguesa. É
também o autor mais adaptado da televisão
brasileira,
verdadeiros sucessos televisivos como Tieta, Gabriela e
Tereza Batista são criações suas, além de Dona Flor e Seus
Dois Maridos. A obra literária de Jorge Amado conheceu inúmeras
adaptações para cinema,
teatro e
televisão,
além de ter sido tema de várias escolas
de samba do
Brasil, o que o consagrou. Seus livros foram os mais traduzidos do
Brasil, existindo também exemplares em braile e
em fitas gravadas para cegos. Mesmo dizendo-se materialista, era
simpatizante do candomblé,
religião na qual exercia o posto de honra de Obá
de Xangô no
Ilê Opó
Afonjá,
do qual muito se orgulhava. Amigos que Jorge Amado prezava no candomblé,
são as mães-de-santo Mãe Aninha, Mãe Senhora, Mãe Menininha do Gantois,
Mãe Stella de Oxóssi, Olga de Alaketu, Mãe Mirinha do Portão, Mãe Cleusa
Millet e Mãe Carmem. Com Rachel
de Queiroz,
Jorge Amado é representante do modernismo
regionalista, a segunda geração do modernismo.
Segundo
Dorine Cerqueira
(Professora de literatura, jornalista e ensaísta), "O estilo
de Jorge Amado caracteriza-se por dois modos opostos: a crueza da
linguagem e o tratamento poético do tema. O duramente realista e o de
clima de poema, pois sua força poética está principalmente na conjugação
do tema com a concepção das coisas populares que vivem animicamente em
seus romances. Para Miécio Táti, o autor corre o risco de vir a jogar
"artisticamente" com o sofrimento alheio, de tal forma que a simpatia do
leitor seja levada a interessar-se mais pela "expressão poética do
fato", do que pelo "próprio fato". O escritor confessa contudo que
continua comprometido com o povo e que seus livros "buscam servir à
transformação da sociedade".
Em
sua obra, Jorge Amado dá ênfase aos problemas sociais. É considerado um
escritor de grande talento narrativo e de grande força sociopoética —
"Um contador de estórias" — como ele mesmo se achava. Sua linguagem é
rica de elementos populares e folclóricos, e de grande conteúdo humano,
além de narrativa descontraída e oralista. O escritor é um dos
representantes do regionalismo brasileiro, e seus romances documentam a
passagem de uma sociedade agrária para a industrial, e ainda trazem a
preocupação com os problemas coletivos, ambientando suas narrativas no
quadro rural e urbano da Bahia, sua terra. Sua obra, por essas e outras
faces, é importante para a compreensão de nossa realidade social e
histórica. Jorge Amado escreveu sobre a infância abandonada e
delinquente, meninos de rua (Capitães da Areia); a miséria do cais do
porto da cidade (Mar Morto); os retirantes da seca, o cangaço (Seara
Vermelha); a exploração do trabalhador urbano e rural (do cacau) e o
coronelismo latifundiário (Cacau; Terras do Sem fim; São Jorge dos
Ilhéus; Gabriela, Cravo e Canela; Tocaia Grande); denunciou a
discriminação racial, abordando a vida do povo, a participação política,
cultural e social das camadas humanas (Tenda dos Milagres, Pastores da
Noite), entre outros temas que aborda com talento e preciosidade.
O autor fixa ainda toda a atmosfera de encantamento e mistério da Cidade
do Salvador, da Bahia de Todos os Santos: os orixás, os pais de santo,
as rezas em nagô para Iemanjá, Oxóssi, Oxalá, os negros e as populações
operárias, os saveiristas do recôncavo baiano, os pardieiros do velho
Bairro da Sé, com seus malandros e suas prostitutas. Enfim, o mundo
mágico da Bahia. Num processo intertextual, Jorge Amado entrelaça a
fantasia na realidade da vida do povo baiano, e todas as crendices
parecem se transformar numa força superior às teorias, força atávica,
mitos que a inteligência do escritor assimila, como personagens ativos e
presentes. Ele interpenetra, às vezes, o mito e a realidade, criando um
clima sobrenatural e grandemente poético, como em Mar Morto: Iemanjá,
Oxóssi, os demais orixás e mães-de-santo; em Jubiabá; nos despachos, em
todos os feiticeiros, no poder milagroso das ervas, no olho da ruindade,
nos cabelos perfumados da princesa de Aiocá, em Iansã, Exu e Ogum, no
lobisomem, na caipora e nas mulas-de-padre, na macumba e no próprio
candomblé, e na poesia da cidade negra, numa bonita e preciosa
intertextualidade.
Talvez
o mais "Amado" Jorge dos brasileiros de todos os tempos, segundo
Edoardo Pacelli que dele muito bem diz: "Do encontro de mundos tão
diferentes como o do índio, o do africano e o latino, temperado por óleo
de dendê baiano, nasce o estilo de Jorge Amado. A novidade e a
diversidade deste grande autor brasileiro são tão luxuriosas que
alcançam um estado de espírito tão longe do estado recorrente de
triunfo, orgulho e exaltação intelectual, característico da literatura
ocidental. Com Jorge Amado as letras brasileiras enriqueceram a
humanidade que experimentou e reviveu sua obra de arte, num gozo mental
que acompanha o ato da cognição, da assimilação dos temas apresentados,
tão novos e diferentes, tão profundamente misteriosos e místicos que
provocam o desejo de viver numa vida mais intensa e radiante, moral e
espiritualmente. A prosa de Amado domina os leitores pela tendência
deles a identificar-se e submeter-se voluptuosamente. Conseguindo criar
um mundo próprio — completo em si, com configurações convincentes e
atmosfera espiritual, sem se esquecer das problemáticas sociais — Jorge
Amado trata seus heróis e heroínas de modo plástico, dando sensações e
vitalidades novas, deixando o leitor se identificar com uma energia
maior. Descrevendo os estados de espírito e tensões, alegrias e
tristezas, aspirações e decepções de seus personagens, a literatura de
Jorge Amado e, com ela, a literatura brasileira, tornou-se
universalmente conhecida e reconhecida, desvelando ao mundo a riqueza do
patrimônio cultural do Brasil e da Bahia, a grandeza de seus escritores,
a maravilha do mundo encantado do interior, a luta para a libertação dos
oprimidos e dos sofridos; das minorias que são maiorias rejeitadas e
ignoradas, afastadas pelo ambiente em que vivem. Mais que crítica social, pode-se
chamar, as páginas literárias de Jorge Amado de construção social.
Poder-se dizer que Jorge Amado representa o desvão da noite da cultura
brasileira esquecida e ignorada, tornando-se o nascer da aurora de uma
nova literatura, de um mundo, até então, perdido; recuperando uma
geografia de tristezas e alegrias, um mundo de lembranças e realidades,
ensinando aos leigos a aprender as paisagens, a escutar os ventos, a
regressar a um universo sofrido e arcaico mas que, igualmente, reluz
beleza".
Tadeu
Luciano Siqueira Andrade (UNEB) de Jorge Amado diz: "A obra de
Jorge Amado não descreve apenas a vida do povo humilde da Bahia, mas,
acima de tudo, uma revelação de classes sociais marginalizadas e
com falares estigmatizados. Como disse Antonio Cândido, a obra de Jorge
Amado é 'uma ida ao
povo'". E nessa ida,
encontramos o falar dos pais e mães-de-santo
em cultos aos orixás, quando sofriam a perseguição imposta pela polícia
nos terreiros de candomblé. O falar dos grevistas, exigindo respeito e
dignidade humana, liderados por Pedro Bala. O falar dos
Capitães da areia que, mais tarde, ressoaria na Candelária
e em outras partes do Brasil. O falar das prostitutas, vítimas da
sociedade preconceituosa, em que a mulher ainda é explorada. O falar dos
saveiros, tangidos pelas águas da Baía de Todos os Santos, despedindo-se
das mulheres no cais. O falar de muitas Gabrielas, Terezas
e Tietas que, com guerra, conquistaram os seus espaços no
contexto social. O falar autoritário dos coronéis em Ilhéus. O falar
sangrento na disputa pelas terras do cacau. O falar do negro
discriminado que aqui chegou e constituiu grande parte de nosso
patrimônio cultural. Todos os falares da gente simples e humilde que,
vivendo de forma trágica, sem esperança e numa sociedade opressora
constituiu os personagens vivos e atuantes. É assim que se constitui a
obra de Jorge Amado: escritor do povo, muito bem mostra o que povo tem
bom, inspirado pelo povo e escrevendo para o povo.
Autor
dos mais respeitados na literatura brasileira, desde os anos trinta,
Jorge Amado é sucesso de crítica e de público. Sua obra explora os mais
diferentes aspectos da vida baiana: a posse violenta da terra, com as
consequências sociais, como ocorreu na colonização da zona cacaueira do
Sul da Bahia, está imortalizada em Cacau; São Jorge de Ilhéus; Gabriela, Cravo e Canela e Terras do Sem Fim. Os tipos
folclóricos das ladeiras de Salvador estão presentes em Tenda dos Milagres, Capitães da Areia, Mar Morto. A literatura
engajada, comprometida com a ideologia política do autor é presente em
Os Subterrâneos da Liberdade,
O Cavaleiro da Esperança. Os
perfis de mulheres extraordinárias que comovem e seduzem estão em Tieta do Agreste, Dona Flor e seus Dois Maridos,
Gabriela e muitas outras. Há
um proposital descompromisso do autor com o registro formal da chamada
norma culta; para se entender melhor o comentário que se faz
constantemente sobre seu "estilo". Jorge Amado já se autoproclamou "um
baiano romântico e sensual". É o que a crítica costuma rotular de
contador de estórias. Não segue, intencionalmente, o rigor da técnica de
construção literária e nem dá a mínima para as normas gramaticais e
ortográficas. Incorpora à língua escrita, termos e expressões típicas da
língua oral e de sua Bahia idolatrada. Seus textos saborosos transpiram
a trópico, a calor, a vida. Suas histórias são tramadas sobre o povo
simples e rude, numa língua que esse povo fala e entende. Centra-se na
fixação dos tipos marginalizados para, por intermédio deles, analisar e
criticar toda a sociedade amoral. A ação dá-se, basicamente, em Salvador
e gira em torno da boêmia das cercanias do cais do porto.
Jorge
Amado é isso: Vox Populi. A voz do povo retrazida da rua com suas
sequelas sociais, seus enredos de amargurados entre boêmios, entre seus
guetos e rituais, suas dívidas sociais impagas, uma rica cultura
afro-tupi-luso. Ele retratou o povo que bem conheceu de cheiro e
floração, olhar astuto. A miscigenação humana no letral, na carga de
personagens que cheiram a povo, trazem as mazelas políticas e
sócio-culturais na alma dessa humanagente. Não é a toa que muito bem
ganhou o mundo, da Ásia à Rússia, levando a oralidade brasileira em
literatura com feição de gente de qualquer lugar, carregando nossas
características geográficas, de colonização de exploração, da
escravatura, das casagrandes e senzalas, passando pelo carnaval,
cantilenas de terreiros, mais a gente com a cara de todo ser, de
marinheiros e trabalhadores explorados de ermos, uma visão comunitária
do micro-espaço bahiano que ele levou ao mundo em obras modernas,
populares, gigantes.
Amado
pelo povo, leitores em potencial, disfarçadamente meio que "odiado" por
parte da inteligentszia burguesa midiática de pseudos letrados e
acadêmicos de ocasião, chulos críticos reacionários que não avaliam
Jorge Amado num contexto lógico-sequencial histórico, mas num
tendencioso prisma marxista que na verdade referendava sua obra como
verdadeira, realista, social, contundente, pontuada de ironia, humor,
musicalidade, mais tambores, cheiros, credos, o canto do povo, de seu
tempo, de seu meio, de seu lugar, de sua aldeia, origem, terra-chã,
terra-brasilis, brasileirinhos e brasileiríssimos.
A
cara de Jorge Amado é a cara do Brasil. Nada mais do que um
autor-identidade desses cafundós praieiros até os sertões gerais em um
Brasil S/A que ele divulgou, difundiu, retratou, delatou, mostrou a cara
deslavada de mestiços, quase brancos, quase pretos, terras sangrentas
dessas nossa tantas áfricas utópicas que Caetano Veloso mais a frente
cantou. O Haiti sempre foi aqui?. Jorge Amado é a cara do Brasil em suas
páginas de rostos, de ritos, de paisagens e de personagens cheirando a
chão. Um dos maiores escritores brasileiro de todos os tempos, o mais
popular. No entanto, tem essa cara do Brasil. Trouxe o Brasil com essa
cara para as lides do sul, do planeta terra da história litero-cultural
do mundo
moderno.
