Escrita
no despontar do século 17, a tragédia Macbeth, surgiu da mesma febre
criativa que pariu Hamlet, a
triste figura do príncipe da Dinamarca.
Macbeth
trata
das aventuras e desventuras do nobre general escocês, que deixa sua
ambição transbordar após ouvir estranhas profecias proferidas por três
bruxas, surgidas como uma rajada de vento nas curvas da
estrada.
Elas
proclamam-no thane de Cawdor e futuro rei. E lembram que o
nobre que o acompanha, o fiel Banquo, será pai de reis. E em
seguida somem no ar, assim como surgiram. (lembrar que, na época,
bruxaria era crime passível de morte na fogueira!)
Macbeth
retorna vitorioso das batalhas contra os noruegueses e é fartamente
recompensado pelo rei — que vai se hospedar na residência do agora
(realmente!) thane de Cawdor. Este cumprir-se da profecia o deixa
excitado — ora, então ele ainda será rei! Mas parece que Macbeth deseja
'acelerar' o seu 'destino' e matar o rei naquela noite mesma.
Com
a ajuda da perversa mulher, Macbeth assassina o rei e, com a fuga dos
herdeiros, assume o reino e passa a dar vazão a toda a sua ambição,
suspeitando de tudo e de todos (qualquer semelhança com Hitler e Stalin
é mera coincidência...) e mandando matar até o seu amigo Banquo — mas o
filho deste consegue fugir — afinal não será o pai de uma dinastia de
reis?
Macbeth
vê as profecias se cumprindo e volta a procurar as bruxas — quer saber
mais sobre o seu futuro.
Segunda
Bruxa (Ato IV, Cena
I):
"By the pricking of my
thumbs,
something
wicked this way comes".
"Ao
alfinetar de meus polegares,
Algo
cruel está pra chegar".
Diz
a bruxa diante do caldeirão, remexendo a poção maldita e a esperar a
chegada de Macbeth. O "algo
cruel" pode se referir ao sortilégio, ou ao próprio Macbeth que
chega.
Na
tradução de Artur de Sales e J. Costa Neves
(1970):
"Batem-me
aqui os polegares.
É
que um maldito estes lugares
Procura".
Aqui
a peça atinge o seu ápice moralista — onde se percebe que
não se pode confiar nos oráculos do Demônio — que usam palavras dúbias e
meias-verdades.
A
questão sobre se há um destino ou se é o ser humano (com sua força de
vontade) a construir uma realidade é o pano de fundo, ainda mais com as
falas de Macbeth cheias de culpa e remorso, golpeando o peito (tal
Marmeladov em Crime e Castigo) apenas para depois voltar a
repetir as mesmas atrocidades.
"Melhor
não conhecer-me que tomar
Consciência
do meu feito".
Ele
exclama depois de assassinar o rei adormecido. E sabe que precisará
matar mais se quiser manter o poder — é um ciclo infernal — e suas mãos
sempre cobertas de sangue.
"Antes
mortos
com
aqueles que à paz mandamos
que
deitarmos, a mente torturada,
em
sono inquieto".
Macbeth
tece as impressões sobre si mesmo, apenas para ordenar em seguida a
morte de Banquo. Para quê? Em seguida é o espectro de Banquo que
assombra os festins do rei tirano. Macbeth perde o controle e suas
máscaras cuidadosamente encenadas estão em pedaços.
Surge
uma oposição em seu reino, tropas inglesas ameaçam apoiar os rebeldes, a
unidade se perde — a face do usurpador se revela.
Há
um destino (o profetizado) ou tudo é um acúmulo de erros do próprio
Macbeth? E se existem profecias — não seriam inúteis? Afinal não
poderíamos fugir do que está determinado!
Macbeth,
no ponto alto da peça, na cena da batalha, chega a se imaginar tal uma
marionete, um ator numa peça patética:
"A
vida é só uma sombra: um mau ator
Que
grita se debate pelo palco,
Depois
é esquecido; é uma história
Que
conta o idiota, toda som e fúria
Sem
querer dizer nada".
Perdido
diante dos acontecimentos sangrentos, o usurpador começa a moralizar
sobre o pecado que é dar ouvidos às bruxas decrépitas,
etc.
As
meias-verdades das espalhafatosas bruxas (claro, uma série de
caricaturas. Vivia-se o reinado de James I, da Escócia, que era um
caçador de bruxas antes da 'era macartista') visavam colocar o nobre
ambicioso à prova ou acelerar a ruína do mesmo? Pois se o futuro está
predestinado, determinado, não há espaço para a liberdade, e
qualquer ação que se ousa já 'está escrita' no enredo da Eternidade,
"maktub", como dizem os povos do Islã.
Macbeth
tem alguma liberdade? Poderá desfazer-se de sua ambição e assim
confessar seu delito? Ou é refém de seus próprios erros? Onde
manter uma tirania é sempre ser um lobo em pele de
cordeiro?
Ele
sabe que "algo perverso virá"
— mas não é ele mesmo quem ordena? Ou existem cordas invisíveis que o
puxam tal uma marionete? Em que palco (olhem a metalinguagem
shakesperiana!) ele se agita? Como consegue sobreviver a náusea da
própria auto-consciência? (Goethe disse certa vez: "Se eu me conhecesse, de mim eu
fugiria", assim dizia o autor de Fausto)
Como
sobrevivem os tiranos?
"Lavamos
nossa honra em elogios,
Mascarando
com o rosto o coração,
Escondendo
o que somos".
Alguma
melhor definição do hodierno
"auto-engano"?
