Meu
primeiro contato com a obra de Lautréamont foi silenciosamente
impactante. Devo esse contato ao meu querido amigo, poeta José Alcides
Pinto, quem em 1991 me enviou um faxsímile d"Os Cantos de Maldoror"
juntamente com um bilhete no qual dizia: "Cometi um delito numa
biblioteca de um amigo para compartilhar contigo o banquete literário de
Lautréamont".
Mi
primer contacto con la obra de Lautréamont fue silenciosamente
impactante. Debo ese contacto a mi querido amigo, el poeta José Alcides
Pinto, quien en 1991 me envió un facsímil de "Los Cantos de Maldoror"
junta con una nota en la que decía: "Cometí un delito en la biblioteca
de un amigo para compartir contigo el banquete literario de
Lautréamont".
Num
breve virar de página, já era irremediavelmente tarde para fugir da
armadilha. De um hausto li até o final do Canto Quinto de Maldoror e não
vi quando aquela tarde se fez
noite, nem quando as estrelas sumiram do céu de Fortaleza, de tão
absorvido que eu estava, lendo aquela escritura alquímica e alucinatória
que perfurava a negra paisagem de minha mente à procura de uma
ancoragem.
En
un breve girar de página, ya era irremediablemente tarde para huir de
la trampa. De
un tirón leí hasta el final del Canto Quinto de Maldoror y no
vi cuándo aquella tarde se hizo noche, ni cuándo las estrellas
desaparecieron del cielo de Fortaleza, de tan absorto que yo estaba,
leyendo aquella escritura alquímica y alucinadora que perforaba el negro
paisaje de mi mente en busca de un anclaje.
Fui
deitar-me com uma parte da obra decifrada entre tantos códigos, mas não
consegui dormir ao amanhecer, em primeiro lugar porque, ninguém
sobrevive impunemente após um mergulho nas trevas de um gênio, e em
segundo lugar porque de fato eu procurava um ente como Lautréamont,
acuado no seu próprio dilema, sem espaço para se expressar, sem o
recurso que se busca nas alturas e insubmisso à lógica vigente. Talvez
eu andasse em busca do meu "eu essencial", ou de um autor que me
permitisse compreender algo que jaz no íntimo mais profundo de cada
grande poeta e escritor.
Fui
a acostarme con una parte de la obra descifrada entre tantos códigos,
pero no conseguí dormir al amanecer, en primer lugar porque, nadie
sobrevive impunemente después de uno buceo en las tinieblas de un genio,
y en segundo lugar porque de hecho yo buscaba un ente como Lautréamont,
acorralado en su propio dilema, sin espacio para expresarse, sin el
recurso que sebusca en las alturas e insumiso a la lógica vigente. Tal
vez yo anduviera en búsqueda de mi "yo esencial", o de un autor que me
permitiera comprender algo que yace en lol íntimo más profundo de cada
gran poeta y escritor.
Digo
isso porque naquela época eu sobrevivia à morte de minha filha caçula e
a vida para mim já não tinha mais nenhum encanto. Tanto que decidi
abandonar uma promissora carreira empresarial para me dedicar
exclusivamente ao ofício literário, que era um sonho antigo. O grande
problema era encontrar um personagem incomum que encarnasse em si o
desencanto que aflige o indivíduo oprimido pela família, pela sociedade
e pelo Estado.
Digo
eso porque en aquella época yo sobrevivía a la muerte de mi hija menor y
la vida para mí ya no tenía ningún encanto. Tanto que decidí abandonar
una prometedora carrera empresarial para dedicarme exclusivamente al
oficio literario, que era un sueño antiguo. El gran problema era
encontrar un personaje raro que encarnara en sí el desencanto que aflige
al individuo oprimido por la familia, por la sociedad y por el
Estado.
O
espanto provocado pela morbidez violenta da obra despertou-me o
interesse de conhecer e de desvelar o mistério sobre o Conde de
Lautréamont. Mas, por onde
começar? A partir de epítomes
recortados d'Os Cantos de Maldoror? Das pistas biográficas
deixadas pelos autores que me antecederam na empreitada? Do minguado
documental em poder dos colecionadores, livreiros e alfarrabistas?
Quem patrocinaria um autor em início de carreira para levar adiante
um projeto de tamanha complexidade e envergadura? Para tais perguntas eu
não tinha resposta, mas apenas a curiosidade imperiosa de conhecer os
pormenores da vida de
"Isidore Ducasse".
El
asombro provocado por la morbidez violenta de la obra me despertó el
interés de conocer y de desvelar el misterio sobre el Conde de
Lautréamont. Pero, ¿or donde comenzar? ¿A partir de epítomes recortados
de Los Cantos de Maldoror?
¿De las pistas biográficas dejadas por los autores que me antecedieron
en la empresa? Del menguado documental en poder de los coleccionistas,
libreros y libreros de viejos? ¿Quien patrocinaría a un autor al inicio
de su carrera para llevar adelante un proyecto de tamaña complejidad y
envergadura? Para tales preguntas yo no tenía respuesta, tenía sólo la
curiosidad imperiosa de conocer los pormenores de la vida de Isidore
"Ducasse".
Ainda
lembro do rosto de pavor de minha mulher, quando reuni a família e
anunciei que havia decidido sair no rastro desse fantasma genial que
ainda hoje deambula sem rumo na mente dos autores de inúmeros paises e
idiomas. A aventura que começou no Brasil em julho de 1995, logo se
estendeu para Montevidéu (onde o espírito de Lautréamont teria se
formado) cruzamos o Atlântico e chegamos na França, onde passamos uma
temporada em Paris examinando registros, consultando obras e refazendo
com os ânimos acesos aqueles trajetos, de onde seguimos, no sentido
inverso o rastro deixado por Lautréamont, desde Tarbes, Pau, Bayonne e
Biarritz até
Montevidéu.
Aún
me acuerdo del rostro de pavor de mi mujer, cuando reuní a la familia y
anuncié que había decidido seguir el rastro de ese fantasma genial que
aún hoy deambula sin rumbo en la mente de los autores de incontables
paises e idiomas. La aventura que comenzó en Brasil en julio de 1995,
inmediatamente se extendió hasta Montevideo (donde el espíritu de
Lautréamont se había formado), cruzamos el Atlántico y llegamos a
Francia, donde pasamos una temporada en París examinando registros,
consultando obras y rehaciendo con el ánimo encendido aquellos
trayectos, de donde seguimos, en el sentido inverso el rastro dejado por
Lautréamont, desde Tarbes, Pau, Bayonne y Biarritz hasta Montevideo.
No
início eu tinha convicção de que havia material suficiente para uma
biografia fidedigna, mas com o andar das pesquisas fui descobrindo o
contrário. Aí, precisamente, vi-me envolvido numa armadilha real. Já
havia consumido boa parte das minhas economias com tantas viagens e não
conseguia vislumbrar nenhuma direção a tomar. Em agosto de 1997 refiz
todo o percurso e continuei pesquisando nos liceus, bibliotecas,
livrarias e museus. Após alguns meses de investigação, paralisei o
trabalho, supondo que estava diante de um enigma indesvelável e que
seria impossível reinventar Lautréamont. Como não havia recursos para
financiar as novas buscas, em 1998 passei o ano inteiro lendo e relendo
uma centena de textos que eu havia reunido nas expedições anteriores.
Mas faltavam nesses artigos os elementos biográficos que eu precisava
para fundamentar meu projeto.
Al
principio yo tenía la convicción de que había material suficiente para
una biografía fidedigna, pero en el transcurso de las investigaciones
fui descubriendo lo contrario. Ahí, precisamente, me vi envuelto en una
trampa real. Ya había consumido buena parte de mis ahorros con tantos
viajes y no conseguía vislumbrar ninguna dirección a tomar. En agosto de
1997 rehice todo el recorrido y continué investigando en los liceos,
bibliotecas, librerías y museos. Después de algunos meses de
investigación, paralicé el trabajo, suponiendo que estaba delante de un
enigma indesvelable y que sería imposible reinventar a Lautréamont. Como
no había recursos para financiar las nuevas búsquedas, en 1998 pasé el
año entero leyendo y releyendo un centenar de textos que yo había
reunido en las expediciones anteriores. Pero faltaban en esos artículos
los elementos biográficos que yo necesitaba para fundamentar mi
proyecto.
Em
1999, desembarquei em Montevidéu, reuni o que havia sido publicado sobre
Lautréamont e segui para Bruxelas, onde tive a idéia de reconstituir o
primeiro encontro do jovem Isidore Ducasse com um Baudelaire afásico. Em
julho 2000 refiz novamente o percurso, mas ao final da peregrinação tudo
o que havia e que poderia fundamentar a existência de Isidore Ducasse,
resumia-se a um punhado de livros dos autores que haviam escrito sobre
Lautréamont, um faxsímile de Les Chants de Maldoror, edição de 1868, que eu havia
comprado de um alfarrabista em Lisboa; um livro inacabado, intitulado Poesias, a certidão de
nascimento de Ducasse, que puseram em minhas mãos na Cúria de
Montevidéu, as cópias
das 7 cartas de Ducasse, uma foto de sua formatura no antigo
Liceu Imperial de Pau, e um faxsímile do atestado de óbito, expedido
pela prefeitura do Sena em 1870.
En
1999, desembarqué en Montevideo, reuní lo que había sido publicado sobre
Lautréamont y seguí hacia Bruselas, donde tuve la idea de reconstruir el
primer encuentro del joven Isidore Ducasse con un Baudelaire afásico. En
julio 2000 rehice nuevamente el recorrido, pero al final de la
peregrinación todo lo que había y que podría fundamentar la existencia
de Isidore Ducasse, se resumía a un puñado de libros de los autores que
habían escrito sobre Lautréamont, un facsímil de Les Chants de Maldoror,
edición de 1868, que yo había comprado a un librero de Lisboa; un libro
inacabado, intitulado Poesías, el certificado de nacimiento de Ducasse,
que pusieron en mis manos en la Catedral de Montevideo, las copias de
las siete cartas de Ducasse, una foto de su graduación en el antiguo
Liceo Imperial de Pau, y un facsímil del certificado de defunción,
expedido por el ayuntamiento del Sena en 1870.
Em
2000, quando sentei para escrever Cantos de Outono, o romance da vida
de Lautréamont, comecei a experimentar na própria carne um
sofrimento quase expiatório. Nos momentos de absoluta incriatividade,
pensei em abandonar o projeto. Acreditei que havia chegado naquele ponto
intransponível em que alguns autores que me precederam acabaram
esbarrando. Noutro momento, quando surgia uma nova pista ou uma idéia
mais ousada, o trabalho era retomado com tanta euforia, que ficava
difícil conter o ímpeto. Em verdade eu sentia os efeitos nocivos das
minhas limitações materiais e intelectuais para continuar o trabalho.
Estava claro que o "nada biográfico" de Isidore Ducasse estava me
levando à frustração. A dificuldade maior foi
achar o momento
certo para penetrar na sua redoma de tédio e desvelar o seu universo, um
anti-universo obscuro e aterrador, que se encolhia a cada
tentativa minha de sondar as suas profundezas.
En
el año 2000, cuando me senté para escribir Cantos de Otoño, la novela de
la vida de Lautréamont, comencé a experimentar en mi propia carne un
sufrimiento casi expiatorio. En los momentos de absoluta increatividad,
pensé en abandonar el proyecto. Creí que había llegado a aquel punto
intrascendente en que algunos autores que me precedieron acabaron
fracasando. En otro momento, cuando surgía una nueva pista o una idea
más osada, retomaba el trabajo con tanta euforia, que me resultaba
difícil contener el ímpetu. Realmente yo sentía los efectos nocivos de
mis limitaciones materiales e intelectuales para continuar el trabajo.
Estaba claro que la nada "biográfica" de Isidore Ducasse estaba
llevándome a la
frustración. La dificultad mayor fue hallar el momento
correcto para penetrar en su tedio y desvelar su universo, un
anti-universo oscuro y desgarrador, que menguaba a cada tentativa mía de
sondear sus profundidades.
Demorei
dois anos mas para estruturar as curvas dramáticas da obra, temendo
atentar contra a vontade dolorosa e degradada do meu personagem. Talvez
por isso, alguns biógrafos que se lançaram nessa aventura não tiveram
êxito. Outros, por questões elementares de rigor e ortodoxia, ou porque
se viram diante de um vulto estranhíssimo e estigmatizado por um
encadeamento sucessivo de algenias e esquecimentos, simplesmente
desistiram da empreitada.
Tardé
dos años en estructurar las curvas dramáticas de la obra, temiendo
atentar contra la voluntad dolorosa y degradada de mi personaje. Tal vez
por eso, algunos biógrafos que se lanzaron a esa aventura no tuvieron
éxito. Otros, por cuestiones elementales de rigor y ortodoxia, o porque
se vuelcan delante de una figura extrañisima y estigmatizada por un
encadenamiento sucesivo de dificultades y olvidos, simplemente
desistieron de la empresa.
Só
depois, quando visualizei as circunstâncias que poderiam me levar ao
desfecho, percebi que, quando a arte precisa triunfar sobre a
racionalidade seca e objetiva exigida numa dada ação, minha consciência
escapava para a anti-sala da razão e eu me via novamente perambulando em
Montevidéu, Tarbes, Pau, Paris e Bruxelas, ora diante de uma tumba, ora
encafuado naqueles cenários taciturnos, cercado de pensamentos e
aflições, como se fizesse parte de todo aquele imaginário que eu
recriava.
Sólo
después, cuando visualicé las circunstancias que podrían llevarme al
desenlace, percibí que, cuando el arte necesita triunfar sobre la
racionalidad seca y objetiva exigida en una acción dada, mi conciencia
escapaba a la anti-sala de la razón y yo me veía nuevamente deambulando
por Montevideo, Tarbes, Pau, París y Bruselas, ora delante de una tumba,
ora encerrado en aquellos escenarios taciturnos, cercado de pensamientos
y aflicciones, como si formara parte de todo aquel imaginario que yo
recreaba.
Dias
ou mesmo semanas numa página que não se resolvia. Nas altas noites,
quantas vezes me vi só, inteiramente perdido nas veredas flexuosas e
escuras das próprias idéias, preso às abstrações mais complexas da mente
de Lautréamont, sem saber como conduzir Isidore Ducasse para uma
conclusão.
Dias
o incluso semanas en una página que no se resolvía. En las altas noches,
cuantas veces me vi sólo, enteramente perdido en las veredas flexuosas y
oscuras de las propias ideas, preso en las abstracciones más complejas
de la mente de Lautréamont, sin saber cómo conducir a Isidore Ducasse a
una conclusión.
Lembro-me
bem de um episódio ocorrido em Paris, no quarto 56 do Hotel do Cais
Voltaire, o mesmo que serviu de refúgio e covil a Baudelaire, Wagner,
Lautréamont e Oscar Wilde, que me obrigou a refletir e a reescrever os
momentos que precederam o suicídio de Isidore Ducasse. Era madrugada.
Relâmpagos, trovões e ventava, e chovia intensamente. Eu estava
completamente esgotado e desmotivado para escrever o epílogo. Já havia
bebido uma garrafa de vinho tinto quando tive a estranha sensação de que
o gênio de Lautréamont conseguia transitar livremente nas zonas de
intransitividade dos meus sentidos. O que ocorreu ali, aos parâmetros da
razão absoluta, parece suprareal, mas aos parâmetros da arte, tudo é
possível. E naquela noite outonal de 24 de novembro de 2000, pondo em
confronto aquilo que Marcelin Pleynet aventou sobre o contraste da dupla
alteridade entre Ducasse e Lautréamont, consegui, finalmente, levá-los
ao calvário e finalizei o livro.
Recuerdo
bien un episodio ocurrido en París, en el cuarto 56 del Hotel del Cais Voltaire, el mismo que
sirvió de refugio y cubil a Baudelaire, Wagner, Lautréamont y Oscar
Wilde, que me obligó a reflexionar y a reescribir los momentos que
precedieron el suicidio de Isidore Ducasse. Era madrugada. Relámpagos,
truenos y tempestad, y llovía intensamente. Yo estaba completamente
agotado y desmotivado para escribir el epílogo. Ya había bebido una
botella de vino tinto cuando tuve la extraña sensación de que el genio
de Lautréamont conseguía transitar libremente por las zonas
intransitables de mis sentidos. Lo que ocurrió allí, para los parámetros
de la razón absoluta, parece suprarreal, pero para los parámetros del
arte, todo es posible. Y en aquella noche otoñal de 24 de noviembre de
2000, enfrentando aquello
que Marcelin Pleynet expuso sobre el contraste de la doble alteridad
entre Ducasse y Lautréamont, conseguí, finalmente, llevarlos al calvario
y finalicé el libro.
Voltei
ao Brasil, fiz as revisões de praxe, empacotei o original e o enviei
juntamente com um cartão à minha Editora: "Cantos de Outono, o romance da vida
de Lautréamont é o final de um percurso realizado, um percurso que
dificilmente ousarei repetir". Nesta obra eu conto a história de um
vulto finisecular, de espírito latino e mentalidade céltica, um vulto
que reintroduz na literatura a lógica do delírio, a escrita da negação,
a necessidade do plágio, a crise de identidade do sujeito moral, um
vulto que pensou a obra literária como diálogo entre textos, um texto
onde as idéias mais ousadas se sucedem sem a preocupação com a
continuidade ou com o princípio da identidade.
Volví
a Brasil, hice las revisiones normales, empaqueté el original y lo envié
junto con una tarjeta a mi
Editora, en la que decía: "Cantos de Otoño, el romance de la vida de
Lautréamont es el final de un recorrido realizado, un recorrido que
difícilmente osaré repetir". En esta obra yo cuento la historia de una
figura finisecular, de espíritu latino y mentalidad céltica, una figura
que reintroduce en la literatura la lógica del delirio, la escritura de
la negación, la necesidad del plagio, la crisis de identidad del sujeto
moral, una figura que pensó la obra literaria como diálogo entre textos,
un texto donde las ideas más osadas se suceden sin la preocupación por
la continuidad o por el principio de la identidad.
Reconheço
que foi um atrevimento meu adentrar no universo imaginário e impreciso
de Isidore Ducasse para reinventar Lautréamont nos contextos de sua
época. Não posso negar que foi a aventura mais ousada em que me lancei
ao longo de toda a minha vida. Ducasse nunca foi e nunca será um
personagem de fácil alcance. Para conseguir me aproximar um pouco da sua
presença-ausente, ou melhor, da sua maneira invisível de aparecer, eu
tive de cavar nos abismos insondáveis da sua memória literária, subi ao
cume da sua imaginação com toda a minha carga de verdades e arremessei
tudo nas páginas de Cantos de Outono. Nessa obra o que
procurei fazer, além de exprimir a estética ducasseana e abranger os
pormenores mais prováveis de sua vida, foi dotar de sentido os seus
pesadelos, o seu imaginário, a sua fúria incontida, a sua lógica de
composição, sempre em confronto com o racionalismo vigente.
Reconozco
que fue un atrevimiento mío adentrarme en el universo imaginario y
borroso de Ducasse para reinventar a Lautréamont en los contextos de su
época. No puedo negar que fue la aventura más osada a la que me lancé a
lo largo de toda mi vida. Ducasse nunca fue y nunca será un personaje de
fácil alcance. Para conseguir aproximarme un poco a su
presencia-ausente, o mejor, a su manera invisible de aparecer, yo tuve
que cavar en los abismos insondables de su memoria literaria, subí a la
cumbre de su imaginación con toda mi carga de verdades y lo recogí todo
en las páginas de Cantos de
Otoño. En esa obra lo que busqué hacer, además de expresar la
estética ducasseana y comprender los pormenores más probables de su
vida, fue dotar de sentido sus pesadillas, su imaginario, su furia
incontenida, su lógica de composición, siempre en enfrentamiento con el
racionalismo vigente.
Procurei
reinventar Lautréamont como se buscasse uma síntese própria de
compreensão para justificar a maior estupidez humana: o suicídio.
Motivado por essa secretíssima tentação, percebi nos "Cantos" que
Lautréamont se desloca nos espaços imaginários da própria ficção e atua
num tempo narrativo que se projeta e se contrai para nos dar uma nova
dimensão do universo que Isidore Ducasse supostamente gostaria de criar
ou de destruir ao seu modo.
Intenté
reinventar a Lautréamont como si recogiera una síntesis propia de
comprensión para justificar la mayor estupidez humana: el suicidio.
Motivado por esa secretísima tentación, percibí en los "Cantos" que
Lautréamont se desplaza en los espacios imaginarios de la propia ficción
y actúa en un tiempo narrativo que se proyecta y se contrae para dar una nueva dimensión del
universo que Isidore Ducasse supuestamente quisiera crear o destruir a
su modo.
O
suicídio de Célestine foi um incidente insuperável na vida de Isidore
Ducasse e foi decisivo na formação da sua personalidade e do seu
caráter. Servi-me desse ponto de partida para estruturar toda a ação
dramática do romance. O incidente passou a ser uma lacuna e uma solução
para o encadeamento do processo. Nos pesadelos de Isidore Ducasse a
figura da mãe aparecia sempre como uma imagem entressonhada. Quando ele
se viu transplantado de Montevidéu para uma prisão escolar no sul da
França, a idéia maligna do suicídio passou a ser encarada por ele como
uma forma de ruptura com qualquer fundamentação absoluta. Apesar de
tudo, o ódio que ele sentia ou fingia sentir pelo mundo e pelo pai, não
resistia a um naco de afeto. Não era um ódio
legítimo.
El
suicidio de Célestine fue un incidente insuperable en la vida de Isidore
Ducasse y fue decisivo en la formación de su personalidad y de su
carácter. Me serví de ese punto de partida para estructurar toda la
acción dramática del romance. El incidente pasó a ser una laguna y una
solución para el encadenamiento del proceso. En las pesadillas de
Isidore Ducasse la figura de la madre aparecía siempre como una imagen
entressonhada. Cuando él se vio trasplantado de Montevideu para una
prisión escolar en el sur de Francia, la idea maligna del suicidio pasó
a ser encarada por él como una forma de ruptura con cualquier
fundamentación absoluta. A pesar de todo, el odio que él sentía o fingía
sentir por el mundo y por el padre, no resistía a un naco de afecto. No
era un odio legítimo.
Minha
investigação chegou ao pseudônimo "Lautréamont" já que Ducasse é acusado
por inúmeros autores de haver plagiado seu cognome a partir de uma corruptela de Lautréaumont, nome de um personagem do escritor
inglês, Eugène Sue, autor de Les Mystères de Paris. Eu sustento o contrário, ou
seja, que ele inventou para si um cognome extremamente original e
estranho, tanto e quanto a
etimologia da palavra e o significado que pretendia dar.
Mi
investigación llegó al pseudónimo "Lautréamont" ya que Ducasse es
acusado por incontables autores de haber plagiado su cognome a partir de
una corruptela de Lautréaumont, nombre de un personaje del escritor
inglés, Eugène Sude, autor de Les Mystères de París. Yo
sostengo el contrario, o sea, que él inventó para sí un cognome
extremadamente original y extraño, tanto y cuanto la etimología de la
palabra y el significado que pretendía dar.
Comecei
o exame fazendo a junção de duas palavras, de cujos significados tiveram
grande relevância na vida do poeta, e fui levado a crer que ele,
astutamente, manipulou os fonemas do substantivo masculino, baccalauréat, que
significa bacharelado, e o fez com o recurso de um metaplasmo de
permuta, que chamamos de metátese, donde retiramos o adjetivo lauréat,
que significa laureado ou premiado em concurso acadêmico. Em seguida,
num despropositado deslocamento do t final para o meio, ele poderia ter formado
a palavra derivada lautréa, que
acrescida de mont, raiz da palavra Montevidéu, sua
cidade natal, resulta em Lautréamont, cujo sentido final quer denotar "o
laureado de Montevidéu".
Comencé
el examen haciendo la unión de dos palabras, de cuyos significados
tuvieron gran relevancia en la vida del poeta, y fui llevado a creer que
él, astutamente, manipuló los fonemas del sustantivo masculino,
baccalauréat, que significa diplomatura, y lo hizo con el recurso de un
metaplasmo de permutación, que llamamos de metátese, donde retiramos el
adjetivo lauréat, que significa laureado o premiado en concurso
académico. Enseguida, en un despropositado desplazamiento del "t" final
para el medio, él podría haber formado la palabra derivada lautréa, que
aumentada de mont, raíz de la palabra Montevideu, su ciudad natal,
resulta en Lautréamont, cuyo sentido final quiere denotar "el laureado
de Montevideu".
Com
o andar das leituras, cheguei a conclusão de que o castelhano sempre
esteve na gênese do pensamento de Isidore Ducasse. As vozes que ele fez
reverberar nos Cantos de Maldoror nada mais são do que os ecos da sua
infância em Montevidéu. Não há como negar que o castelhano tem grande
influência na sua composição e na sua linguagem. Percebe-se isso até
mesmo nas suas improbidades estilísticas, que são, de fato, as marcas
que caracterizam um autor em processo contínuo de mutação. Em função
dessas flutuações ele se via constantemente ameaçado de falência
criativa. Como ignorar que o seu pseudônimo e o personagem Maldoror são
reflexos da sensação sinóptica de tudo o que Isidore Ducasse apreendia
como experiência sensível na infância?
Con
el avanzar de las lecturas, llegué la conclusión de que el castellano
siempre estuvo en la génesis del pensamiento de Isidore Ducasse. Las
voces que él hizo reverberar en los Cantos de Maldoror nada más son que
los ecos de su infancia en Montevideu. No hay como negar que el
castellano tiene gran influencia en su composición y en su lenguaje. Se
percibe eso incluso en sus improbidades estilísticas, que son, de hecho,
las marcas que caracterizan un autor en proceso continuo de mutación. En
función de esas fluctuaciones él se veía constantemente amenazado de
suspensión creativa. Como ignorar que su pseudónimo y el personaje
Maldoror son reflejos de la sensación sinóptica de todo lo que Isidore
Ducasse incautaba como experiencia sensible en la
infancia?
Fundamentado
na tese do bilingüismo em Ducasse, sugiro neste colóquio internacional
que façamos um reparo necessário quanto a um erro imperdoável da crítica
mundial, um erro que vem se
repetindo desde o século XIX, tocante ao pseudônimo "Lautréamont", que
não é plagio de Eugène Sue. Sustento uma hipótese que exprime rigor e
consistência, e surgiu da associação da palavra "l'autré", que significa
"o outro", com a preposição "a", que indica lugar e como sabemos ser o "a" um metaplasmo de
acréscimo que chamamos de epêntese, uma vez justaposto à mont,
raiz da palavra Montevidéu, resultou literalmente em Lautréamont, cujo
sentido exato, preciso e incontestável é "o outro de Montevidéu", já que
o primeiro seria ele próprio. Claro que um autor de tamanha genialidade
não iria pecar por tão pouco.
Creio que sua intenção real foi criar mesmo essa confusão, ciente
de que manhã alguém haveria de chegar à
verdade.
Fundamentado
en la tesis del bilingüismo en Ducasse, sugiero en este coloquio
internacional que hagamos una reparación necesaria cuanto a un error
imperdonable de la crítica mundial, un error que viene repitiéndose
desde el siglo XIX, tocante al pseudónimo "Lautréamont", que no es
plagio de Eugène Sude. Sostengo una hipótesis que expresa rigor y
consistencia, y surgió de la asociación de la palabra "l'autré", que
significa "el otro", con la preposición "a", que indica lugar y como
sabemos ser lo "a" un metaplasmo de aumento que llamamos de epêntese,
una vez yuxtapuesto a la mont, raíz de la palabra Montevideu, resultó
literalmente en Lautréamont, cuyo sentido exacto, preciso e
incontestable es "el otro de Montevideu", ya que el primero sería él
propio. Claro que un autor de tamaña genialidad no iría a pecar por tan
poco. Creo que su intención real fue crear esa confusión, conocedora de
que mañana alguien habría de llegar a la
verdad.
Para
mim, a obra de Ducasse representa
o prazer ilimitado de compor sonhando e entresonhando o humano mais
radical, e seu projeto literário repropõe a anulação tácita da norma
lingüística e a libertação total da idéia com seus postulados estéticos.
Podemos mensurar a importância de Ducasse para o tempo em curso pela
influência que ele exerceu e exerce nos autores mais exigentes ao longo
do século XX.
Para
mí, la obra de Ducasse representa el placer ilimitado de componer
soñando y entresoñando el humano más radical, y su proyecto literario
repropone la anulación tácita de la norma lingüística y la liberación
total de la idea con sus postulados estéticos. Podemos medir la
importancia de Ducasse para nuestro tiempo por la influencia que él
ejerció y ejerce en los autores más exigentes a lo largo del siglo
XX.
Nos
Cantos de Maldoror o homem é um animal instintivo que tem toda a
animalidade a sua disposição. É o agente totalizador do mal, um mal que
hiberna e evolui de forma ambígua para a esfera social. Bachelard foi
preciso quando disse que atribuir uma forma humana à animalidade de
Maldoror seria retardá-la, seria fazê-la perder a grandeza do ato
automático, seria o mesmo que impor racionalidade pura numa ação
abrupta, reflexo do instinto. A densidade animalesca ocupa todo o
cenário da ação. Quando Lautréamont realça a dor, não atribui a dor uma
causa decorrente de uma ação, mas a uma duração temporal. "O que queima
não é a chama, mas o tempo de exposição ao calor". Percebe-se que a sua
vontade de viver colide com o querer atacar, que ganha uma aceleração
imediata. O ser agressivo de Lautréamont ataca num momento em que
nenhuma ação é esperada. Contrariando essa mesma lógica, o rinoceronte
aparece no enredo como um deus pesado e inativo e não tem, apesar dos
chifres, qualquer ação ofensiva. Quando a serpente devora um animal
gigantesco, sua boca cresce
como se o órgão entendesse o tamanho do seu apetite. O bico que estala
quando a coruja branca, em seu vôo oblíquo, rapina um pintinho do pomar,
alimento vivo e doce para seus filhos, o trissar é pura felicidade e
vida. Isso é genial. Por outro lado ele exalta a garra em sinal de
terror. "Mãe,
olha aquelas garras, tenho medo delas".
En
los Cantos de Maldoror el hombre es un animal instintivo que tiene toda
la animalidade a su disposición. Es el agente totalizador del mal, un
mal que hiberna y evoluciona de forma ambigua para la esfera social.
Bachelard fue preciso cuando dijo que atribuir una forma humana a la
animalidade de Maldoror sería retardarla, sería hacerla perder la
grandeza del acto automático, sería lo mismo que imponer racionalidad
pura en una acción abrupta, reflejo del instinto. La densidad animalesca
ocupa todo el escenario de la acción. Cuando Lautréamont realza el
dolor, no atribuye el dolor una causa decurrente de una acción, pero la
una duración temporal. "Lo que quema no es a llama, pero el tiempo de
exposición al calor". Se percibe que su gana de vivir si confronta con
el querer atacar, que gana una aceleración inmediata. El ser agresivo de
Lautréamont ataca en un momento en que ninguna acción es esperada.
Contrariando esa misma lógica, el rinoceronte aparece en la trama como
un dios pesado e inactivo, y no tiene, a pesar de los chifres, cualquier
acción ofensiva. Cuando la serpiente devora un animal gigantesco, su
boca crece como si el órgano entendiera el tamaño de su apetito. El pico
que estala cuando la lechuza blanca, en su vuelo oblicuo, rapina un
pollito del pomar, alimento vivo y dulce para sus hijos, el trissar es
pura felicidad y vida. Eso es genial. Por otro lado él exalta la zarpa
en señal de terror. "Madre,
mira aquellas zarpas, tengo miedo de ellas".
Durante
a escritura do romance segui os trajetos de Ducasse, situando-o longe da
coerência que se busca numa abordagem mais formalista, (abordagem que
não se permite chegar a uma abordagem puramente biográfica), porque, em
verdade, Lautréamont é um fantasma que se ergue sobre os pilares de
muitas hipóteses e poucos fatos, e como tal não pode ser encontrado
jamais, senão nos recortes de sua própria obra. De modo que posso
afirmar, sem medo de errar, que sua existência real é uma
lacuna que só pode ser preenchida por componentes
de verossimilhança literária.
Durante
la escritura del romance seguí los trayectos de Ducasse, situándolo
lejos de la coherencia que se recoge en un abordaje más formalista,
(abordaje que no se permite llegar a un abordaje puramente biográfico),
porque, realmente, Lautréamont es un fantasma que se yergue sobre los
pilares de muchas hipótesis y pocos hechos, y como tal no puede ser
encontrado jamás, sino en los fragmentos de su propia obra. De modo que
puedo afirmar, sin miedo a equicoarme, que su existencia real es una
laguna que sólo puede ser llenada por componentes de verosimilitud
literaria.
E
aqui eu desejo fazer um agradecimento formal aos autores que me
antecederam nas suas longas jornadas e me possibilitaram essa aventura,
dentre os quais eu gostaria de destacar: Léon Bloy, Rubén Darío,
Genonceaux, Soupault, Gide,
Breton, Álvaro e Gervasio Muñoz, Maurice Blanchot, Marcelin Pleynet, Le
Clézio, Bachelard, Walter Benjamin, Jean-Jacques
Lefrère,
Emir Rodriguez, Leyla Perrone-Moisés e
outros de onde retirei preciosas explicações, preenchendo algumas
lacunas e respondendo a uma parte das minhas interrogações sobre
Ducasse, sobre Lautréamont e sobre a desordem formal dos "Cantos", onde
o talento e delírio se encontram e se confundem para formar uma só
entidade: a entidade pensante que jaz e que se eterniza na obra de arte
de Isidore Ducasse.
Y
aquí yo deseo expresar mi agradecimiento formal a los autores que me
antecedieron en sus largas jornadas y me posibilitaron esa aventura,
entre los cuales me gustaría destacar a: Léon Bloy, Rubén Darío,
Genonceaux, Soupault, Breton, Álvaro y Gervasio Muñoz, Maurice Blanchot,
Marcelin Pleynet, Le Clézio, Bachelard, Jean-Jacques Lefrère, Emir
Rodriguez, Leyla Perrone-Moisés y a otros de los que recogí preciosas
explicaciones, que llenaron algunas lagunas y respondieron a una parte
de mis interrogaciones sobre Ducasse, sobre Lautréamont y sobre el
desorden formal de los "Cantos", donde el ingenio y el delirio se
encuentran y se confunden para formar una sola entidad: la entidad
pensante que yace y que se eterniza en la obra de arte de Isidore
Ducasse.
Decorridos
mais de 150 anos do aparecimento dos Cantos de Maldoror,
finalmente estamos começando a entender esse personagem terrível e
ao mesmo tempo um grande autor, por uma ótica muito diferente da que ele
fora visto e confusamente desmerecido pela chamada crítica erudita
francesa e belga.
Transcurridos
más de 150 años de la aparición de los Cantos de Maldoror, finalmente
estamos comenzando a entender ese personaje terrible y al mismo tiempo
un gran autor, por una óptica muy diferente de la que él fuera visto y
confusamente desmerecido por la llamada crítica erudita francesa y
belga.
Para
mim sua importância é puramente intelectual. No plano real suas
inquietações são as mesmas inquietações da juventude mundial, que olha
para o futuro e não vê horizonte. O que há é uma sensação esquisita, uma
falta eterna, a ausência de uma luz que não acende, que em verdade são
os sintomas agrupados em Braille da nossa dúvida mais íntima quanto ao
sentido da vida, da morte e do que mais houver. Ducasse é um autor de
grande importância, não só para nós, latinos, mas para os mais exigentes
autores e leitores da proesia
universal, um autor que desmantelou a arquitetura convencional da
literatura bem comportada e com isso inspirou os movimentos mais
avançados no que se refere à criatividade poética.
Para
mí su importancia es puramente intelectual. En el plan real sus
inquietações son las mismas inquietações de la juventud mundial, que
mira el futuro y no ve horizonte. Lo que hay es una sensación rara, una
falta eterna, la ausencia de una luz que no enciende, que en verdad son
los síntomas agrupados en Braille de nuestra duda más íntima cuanto al
sentido de la vida, de la muerte y do que más hubiera. Ducasse es un
autor de gran importancia, no sólo para nosotros, latinos, pero para los
más exigentes autores y lectores de la proesia universal, un autor que
desmantelou la arquitectura convencional de la literatura bien
comportada y con eso inspiró los movimientos más avanzados en lo que se
refiere a la creatividad poética.
Na
imaginação ducasseana nem a vida tem finalidade justificada. Tudo é
ação, tudo é cinetismo puro. A linguagem não é a expressão de um
pensamento prévio. É a força psíquica que se torna linguagem elaborada.
Nos Cantos nem as flores,
símbolo da vida tranqüila, são confiáveis. A evocação às flores é o
emblema de excitação ou de cura de uma crônica enxaqueca. Isso porque
ele era um bom devorador de pétalas opiáceas e de outras substâncias
alucinógenas. O canivete, a navalha, a hidra de
aço são garras que ferem a carne e não o órgão. Maldoror prefere um
espinho à navalha, cuja ação é mais cruel do que mortífera. Aí aparece o
sadismo. Mas em Sade, o marquês, o que sobressai é uma intenção real de
escandalizar a sociedade com erotismos e perversidades sexuais. Em L.
essa vontade de afrontar não é menos anárquica que em Sade, só que o
recurso utilizado para tanto é a agressão animal, o instinto animal do
homem.
En
la imaginación ducasseana ni la vida tiene finalidad justificada. Todo
es acción, todo es cinetismo puro. La lenguaje no es la expresión de un
pensamiento previo. Es la fuerza psíquica que se hace lenguaje
elaborada. En los Cantos ni
las flores, símbolo de la vida tranqüila, son confiables. La evocación a
las flores es el emblema de excitación o de cura de una crónica jaqueca.
Eso porque él era un bueno devorador de pétalos opiáceos y de otras
substancias alucinógenas. El canivete, la navaja, la hidra de acero son
zarpas que hieren la carne y no el órgano. Maldoror prefiere un espina a
la navaja, cuya acción es más cruel que mortífera. Ahí aparece el
sadismo. Pero en Sade, el marquês, lo que sobresale es una intención
real de escandalizar la sociedad con erotismos y perversidades sexuales.
En Lautréamont esa gana de afrentar no es menos anárquica que en Sade,
sólo que el recurso utilizado para lo tanto es la agresión animal, el
instinto animal del homen.
Eu
aprendi muito com os poetas absolutos, afinal, só eles e os deuses
sabem, por experiência imaginária que, o ato da criação é uma eternidade
sufocante. Quem lê Lautréamont com a pressa de quem governa os negócios
do mundo, jamais poderá compreender porque uma metáfora de usura que
hiperboliza o real, pode ser o próprio real de cada um que esvoaça a
cada piscar de olhos.
Yo
aprendí mucho con los poetas absolutos, pues sólo ellos y los dioses
saben, por experiencia imaginaria que, el acto de la creación es una
eternidad agobiante. Quien leer Lautréamont con la prisa de quien
gobierna los negocios del mundo, jamás podrá comprender porque una
metáfora de usura que hiperboliza el real, puede ser el propio real de
cada uno que esvoaça cada parpadear de ojos.
Como apreciador de
Lautréamont, regozijo-me
deveras com o convite que me foi formulado por Ricard Ripol para
participar desse VIII Colóquio sobre Lautréamont , trazendo como
contribuição o romance que reconstitui a vida possível de Ducasse, esse
jovem autor que elevou ao máximo as possibilidades da ficção.
Como
apreciador de Lautréamont, me alegro por la invitación de Ricard
Ripol para participar de ese coloquio internacional sobre Lautréamont,
trayendo como contribución la novela que reconstruye la vida posible de
Ducasse, eso joven autor que elevó al máximo las posibilidades de la
ficción.
Espero
que os senhores possam ler o romance da vida de Lautréamont, que será
publicado em 2007 na Espanha e em toda a América Latina, pela Belacqva,
com tradução de Basilio Losada, e compreendam bem como o fenômeno da
vida de um gênio literário se transforma numa fatalidade premeditada.
Espero
que los señores puedan leer el romance de la vida de Lautréamont, que
será publicado en 2007 en España y en toda América Latina, por la
Belacqva, con traducción de Basilio Losada, y comprendan así como el
fenómeno de la vida de un genio literario se transforma en una fatalidad
premeditada.
É
importante ressaltar que, nesse Colóquio, o círculo lautreamontiano
volta a se abrir para as novas leituras e novas interpretações que o
século em curso aguarda. Como
ponto final desta intervenção, eu proponho que continuemos seguindo a
aventura literária de Ducasse, uma aventura real que perdura no tempo
porque a arte pode durar sempre mais que a vida. Tanto é verdade que foi
na morte, como prêmio máximo para justificar sua existência, que
Ducasse, o filho bastardo da França católica e positivista, mãe de
Baudelaire e Rimbaud, fixou o marco da rebelião artística que tanto nos
inspira e nos ensina.
Es
importante resaltar que, en ese Coloquio, el círculo lautreamontiano
vuelve a abrirse para las nuevas lecturas y nuevas interpretaciones que
nuestro siglo aguarda. Como punto final de esta intervención yo propongo
que continuemos siguiendo la aventura literaria de Ducasse, una aventura
real que perdura en el tiempo porque el arte puede durar siempre más que
la vida.
Tanto es verdad que fue en la muerte, como premio
máximo para justificar su existencia, que Ducasse, el hijo bastardo de
la Francia católica y positivista, madre de Baudelaire y Rimbaud, fijó
el marco de la rebelión artística que tanto nos inspira y nos
enseña.
