Aprende-se que a lua de Dante é
habitada,
que a lua de Goethe é
habitada,
que Aenstria é um lugar que não foi
descoberto,
que Proserpina é trezentas vezes maior que a
Terra,
que os hebreus pediam ao gentio para "entreter os
estranhos",
que querubim significa "criatura alada",
que os atlantes de Platão tinham
espaçonaves,
que Apolodoro escreveu que "o céu foi o primeiro a
governar o mundo",
que o Gênesis descreve a convivência com
astronautas,
que os índios
quaillayutes acreditam no thunderbird,
que Ciro de Pers e Giovanni Canale escreveram sobre o
relógio.
Elia Servenski é autor do poema "Como se fabrica uma
lâmpada elétrica",
Manuscrito do poema Salman und Morolf, escrito em
1190,
falava do projeto de um barco submarino de
couro
capaz de resistir às
tempestades,
Colombo copiou duas vezes o coro do 2º ato de Medeia, de
Sêneca,
onde o autor falava de um mundo cuja
descoberta
estava reservada para os séculos
futuros.
Que Dante, na Divina Comédia,
descreve com precisão o Cruzeiro do
Sul,
constelação invisível no Hemisfério Norte
e que nenhum viajante do seu tempo poderia ter
descoberto.
Roger Boscovitch era por seus
contemporâneos
considerado "Newton na boca de
Virgílio".
Victor Hugo preconizou: "existem outras
coisas".
Luís Aranha escreveu sobre o
aeroplano.
Há aviões de Jorge Fernandes,
o sputinik saudado por Lupe Cotrim
Garaude
e por Domingos Carvalho da
Silva.
Shakespeare e Milton inspiraram-se na
misteriosa
harmonia cósmica postulada por
Pitágoras.
Lamartine inventa até um avião motorizado em "La chute
d'un ange".
Há o "anjo cinzento batendo as asas em torno da
lâmpada"
e os anjos freqüentadores de mictórios e praticantes de
sodomia, de Rilke.
há o Lunik 9, de Gilberto
Gil,
o "casamento do céu e do inferno" do visionário William
Blake,
o caso do fazendeiro que queimou a casa, recebeu o
dinheiro do seguro
e comprou um telescópio,
como no autobiográfico "The star splitter", de Robert
Frost,
o Alphonsus de Guimaraens Filho de "Poemas da
ante-hora"
com a certeza de ser "possível é que um Sol não visto
esplenda
e seja real o que sugere a
lenda
e o real, ilusão".
Karel Kapek "cria" o robô como ersatz, em
1927.
Alexander Pope celebrou o fiat
dizendo:
"A natureza, suas leis, escondiam-se na
escuridão;
E Deus disse: Faça-se Newton! E tudo se
iluminou".
Há o autômato de Tolomeu de Filadelfo que
imitava,
na Antiguidade, a figura
humana.
Santo Agostinho, no século
XIII,
não suportou sequer a visão do
andróide
criado pelo escolástico alemão Alberto Magno, seu
mestre,
e o destruiu com o bastão.
O horror pelo autômato transparece
também
nas narrativas góticas de
Hoffmann.
Há o Cassiano Ricardo,
mormente com a technopagnia de "Gagarin" e
"Rotação",
o Wordsworth de "A sabedoria e espírito do
universo",
"Un coup de dés", de
Mallarmé,
em que o poeta medita sobre a própria possibilidade da
criação,
o poema que, com breve e fugaz
constelação,
surge da luta contra o acaso, a desordem, o
caos,
a entropia dos processos
físicos.
Há o McLuhan da "civilização do mosaico
eletrônico",
o Kilkerry de
"Quotidianas",
onde sugere "olhos novos para o
novo",
o "cosmonauta do significante" Haroldo de
Campos,
que faz em "Galáxias" uma signantia quasi
coelum;
o Pound de "Alba", da "Homenagem a Sextus
Propertius",
dos Cantos 115 e 116,
o Bachelard de "A formação do espírito
científico"
e para quem "o céu está
vivo",
o Shelley
cuja poesia "ascende para trazer a luz e o
fogo
das regiões eternas onde as asas curtas da faculdade de
cálculo
não ousam planar".
Há o Drummond de "A bomba", "Science Fiction", "O homem,
as viagens",
"Visões", "A um viajante", do "Caso dos discos voadores no
Leblon",
o Leopardi de "Infinito" com sua temática "cósmica e
luminosa",
o "Concerto para voz, instrumento e pulsar", de Federico
Amendola,
o Edgar Allan Poe de "Eureka" explicando o "paradoxo de
Olbers",
o "pulsar/quasar", de Augusto de
Campos,
o Tchernichevski para quem a poesia propaga enorme
quantidade
de conhecimentos e divulga os conceitos das
ciências,
o Leconte de Lisle, que em
1812
concitava um diálogo
poético-científico,
Kaocheu-K'i, que celebra o
elétron,
O disco-voador de Ezequiel, de Caetano, de Raul
Seixas,
a "Ciência Nova", de Gianbattista Vico,
o "Código de Manu" dos "Ciclos do Universo", no pensamento
indiano,
as "alegorias dos fenômenos físicos" em
Heráclito,
o didatismo científico considerado por Northrop
Fry
como "ciência versificada",
o "Apeíron", de Anaximandro,
os quatro elementos de
Empédocles,
"Sobre a natureza das coisas", de Lucrécio, contra a
superstição,
a "força fecundante do céu" em
Hesíodo,
o Verlaine cujo trabalho pressupunha torná-lo "um
vidente",
o Ramayana narrando batalhas no ar com enigmáticos
"vimanas",
os "carros celestes" do
Mahabarata,
os exércitos resplandecentes vistos por troianos na
"Eneida" de Virgílio,
as bélicas e líricas versões da gesta
astral
que povoam as noites de
pesadelos,
a fortuna astrobiológica
mesopotâmica,
as reverências dos primitivos Dogons, na
África,
a estrela-satélite que gira em torno de
Sirius,
além dos seus conhecimentos
compatíveis
somente à moderna astronomia,
como a estrutura da Via Láctea, os anéis de
Saturno,
os movimentos de translação/rotação da
Terra
e as quatro luas de Júpiter.
Há o Boécio, no século VI,
perguntando à pós-modernidade
"como pode o mecanismo tão veloz dos
céus
mover-se silenciosamente?",
o Aragon imperativo: "Muito bem! Façam entrar o
infinito!",
a Sor Juana
Inês de la
Cruz anunciando ser sua
ânsia
"penetrar nos mistérios do
universo",
o Eurípedes igualmente
dizendo que "aos olhos da luz do
dia,
há observadores no céu",
o Bilac radiotelescopicamente
atual
dizendo "Ora, direis, ouvir
estrelas",
et alii.
Agora é a vez e a voz para o campo
biofotônico
ondulatório holográfico,
para o período de vitória do Druj — príncípio da
desordem,
sobre o de Asha — princípio da
ordem;
para as supercordas e aceleradores de
partículas,
reatores de fusão nuclear e
cacopias,
ligas de arseneto de gálio e
alumínio,
sodeto de chumbo e derivados de
silício,
para os semi-condutores, chips biônicos e pensamento
fractal,
ótica da complexidade, caoplexidade, com seu efeito
borboleta,
seqüência genética desde a origem evolucionária, a
mutagênese;
para a comunicação entre células
líderes,
os novos paradigmas de processos que não se
encerram,
a reserva de biodiversidade no
ciberespaço,
o combate high-tech ao crime, a
inteligência artificial,
a tridimensionalidade da realidade
virtual,
os impactos ecológicos da
decadência
e a infinita criatividade da
natureza.
Que o ex-belo canto, aturdido e perplexo,
adicione ao repertório do nada outras coisas
comoventes
que aflijam e incomodem,
que em vez de uis e ais acione os putz!, os imputs, os ubres das
urbes,
os rizomas das queimas de pestanas, os axiomas de
jaleco;
que cante as quantas vai a quântica, a Eva
mitocondrial,
as sondas espaciais, as teorias "de
calibre",
as singularidades no espaço-tempo, a
bioinformática,
as ciências das redes, a assinatura eletrônica do top
quark,
as letras recicláveis com impulsos
elétricos
criando
multitextos no mesmo papel, ou Gyricon;
os replicantes e os clones,
o Hal de 2001 no futuro, o Deep Blue e o
Cog,
os riscos terroristas do repositório de lixo nuclear de
Monte Yucca,
o imageamento funcional substituto do
microsubmarino
do filme "Viagem fantástica".
Falta celebrar com sinos da agonia as colônias
espaciais,
cidades subaquáticas, Ícaros
atemporais,
e como Dennett questionar o que ou quem poderá
assegurar
que tenhamos descendência,
e como Asimov fazer "a última
pergunta":
para que serve Deus?
