O retângulo é um quadrilátero que
possui quatro ângulos internos retos. Um paralelogramo, ou seja, seus
lados opostos são congruentes — mesma medida — e paralelos. O quadrado é um retângulo com
quatro lados iguais. Uma das figuras simbólicas mais freqüentes,
estático e antidinâmico; quase sempre está relacionado ao seu oposto, o
círculo. O quadrado simboliza a Terra em oposição ao céu, ou o limitado
em oposição ao ilimitado. Além disso, simboliza os quatro pontos
cardeais. Foi usado geralmente como forma básica de templos, altares,
cidades ou como unidade arquitetônica; por exemplo, no sistema simétrico
românico. Na China, consideravam-se o cosmos e a Terra como sendo
quadrados. Os pitagóricos viam no quadrado um símbolo da atuação
unificada dos quatro elementos e, portanto, das potências de Afrodite,
Deméter, Héstia e Hera, cuja síntese era personificada por Réia, a mãe
dos deuses. Segundo Platão, o quadrado encarna, ao lado do círculo, o
belo absoluto. No islamismo, o quadrado desempenha um importante papel
em diversos contextos; por exemplo, o coração dos homens comuns era
quadrado porque esses homens só têm quatro possibilidades de inspiração:
divinas, angélicas, humanas e diabólicas (o coração dos profetas, ao
contrário, é triangular porque está fora do alcance dos ataques do
demônio). Na iconografia cristã, o quadrado é muitas vezes um símbolo da
Terra em oposição ao céu. As auras quadradas de pessoas ainda vivas
(antigamente) indicam, portanto, que sua forma exterior ainda faz parte
da Terra. C. G. Jung vê no quadrado um símbolo da matéria, do corpo e da
realidade terrena. O
retângulo desempenha um papel particularmente importante na
simbologia maçônica, sob o nome de quadrado longo. Nos templos
maçônicos, encontra-se colocado quase no mesmo lugar que os labirintos
ocupam nas igrejas. É calçado com lajes pretas e brancas alternadas,
constituindo-se o piso de
mosaico (BOUM, 94). Ele poderia ter três proporções (3x4; 1x1; 1x2).
A segunda, que é a do número de ouro, assume geralmente todos os
prestígios atribuídos ao "segmento áureo", e tais retângulos, chamados
também de quadrado-sol,
serviriam às evocações. Simbolizariam a perfeição das relações
estabelecidas entre a Terra e o céu, e o desejo dos membros da sociedade
de participar nessa perfeição. (Fonte: Rosan Marcos Bahia,
professor, matemático e pesquisador; Dicionário dos Símbolos, Herder
Lexikon, Tradução: Erlon José Paschoal, Licença editorial para o Círculo
do Livro por cortesia da Editora Cultrix Ltda., 1985, São Paulo, SP,
Brasil, e Dicionário de Símbolos, Jean Chevalier, Alain Gheerbrant e a
colaboração de André Barbault, Tradução: Vera da Costa e Silva, 2ª.
Edição, Livraria José Olympio Editora S.A., 1989, Rio de Janeiro, RJ,
Brasil)
Mark
Rothko, Nº 61 (Rust and Blue) [Brown, Blue, Brown on Blue],
1953
Oil
on canvas, 294 x 232,4 cm. Los Angeles, USA
The
Museum of Contemporany Art, The Panza
Collection
"Talvez senhores,
pensem que enlouqueci. Permitam-me fazer uma ressalva.
Concordo: o homem é um animal predominantemente construtivo, destinado
ao esforço consciente em direção a um objetivo e dedicado à arte da
engenharia, quer dizer, à eterna e incessante construção de uma estrada — não importa para onde ela
vá. E que o ponto principal não é para onde ela vai, mas que vá a
algum lugar, e que uma criança comportada, mesmo que deteste a profissão
de engenheiro, não deve se render àquela desastrosa indolência que, como
se sabe, é mãe de todos os vícios. O homem ama a construção e a abertura
de estradas, isso é indisputável. Mas como explicar que ele seja tão
apaixonadamente propenso à destruição e ao caos? Digam-me! Sobre esse
assunto tenho algo a dizer, ainda que breve. Não será seu apego
apaixonado à destruição e ao caos uma conseqüência do seu medo
instintivo de alcançar o objetivo e completar a obra em construção?
[...] Mas o homem é uma criatura volúvel e de reputação duvidosa e,
talvez, como um enxadrista, esteja mais interessado em perseguir um
objetivo do que no objetivo em si. E, quem sabe (ninguém pode ter
certeza), talvez o único propósito do homem neste mundo consista no
processo contínuo de perseguir um objetivo ou, em outras palavras, de
viver, e não propriamente no objetivo, que, é claro, tem de ser algo
como duas vezes dois são quatro, ou seja, uma fórmula, algo que, não é a
vida, mas o princípio da morte". (Dostoievski,
1864)
Mark
Rothko, Untitled (Blue, Yellow, Green on Red),
1954
Oil
on canvas, 197,5 x 166,4 cm New York, USA
Whitney Museum of American
Art
"Aquilo que um homem diz,
promete e decide na paixão deve depois sustentar na frieza e na
sobriedade — tal exigência é um dos fardos que mais pesam sobre a
humanidade. Ter de reconhecer, por todo o tempo futuro, as conseqüências
da ira, da vingança inflamada, da devoção entusiasmada — isto pode
suscitar, contra esses sentimentos, uma irritação tanto maior por eles
serem objeto de idolatria, em toda parte e sobretudo pelos artistas.
[...] Por termos jurado fidelidade, talvez até a um ser apenas fictício
como um deus, por termos entregado o coração a um príncipe, a um
partido, a uma mulher, a uma ordem sacerdotal, a um artista, a um
pensador, num estado de cega ilusão que nos pôs encantados e os fez
parecer dignos de toda veneração, todo sacrifício — estamos agora
inescapavelmente comprometidos? Não teríamos enganados a nós mesmos
naquela época? Não teria sido uma promessa hipotética, feita sob o
pressuposto (tácito, sem dúvida) de que os seres aos quais nos
consagramos eram realmente os mesmo que pareciam em nossa imaginação?
Estamos obrigados a ser fiéis aos nossos erros, ainda percebendo que com
essa fidelidade causamos prejuízos ao nosso eu superior? — Não, não
existe nenhuma lei, nenhuma obrigação dessa espécie; temos de nos tornar traidores,
praticar a infidelidade, sempre abandonar nossos ideais. Não passamos de
um período a outro sem causar essas dores da traição e sem sofrê-las
também". (Nietzche,
1878)
Mark
Rothko, Nº 6 (Yellow, White, Blue over Yellow on Gray),
1954
Oil
on canvas, 240 x 152 cm
Collection
Gisela and Dennis Alter
"Basta que [os alvos dos
esforços e desejos humanos] sejam alcançados, e já não nos parecem os
mesmos. Por conseguinte, logo são esquecidos, tornando-se antiquados, e
inevitavelmente, embora nunca se admita, sempre são postos de lado como
ilusões passageiras. Portanto, será felicidade suficiente caso reste
algo para desejar-se e pelo que se esforçar, para que o jogo de
transição contínua entre desejo e satisfação, e desta para um novo
desejo — cujo curso rápido se chama felicidade e o lento se chama
sofrimento — seja jogado sem resvalar naquela imobilidade que mostra
como tédio horroroso, paralisante, anseio incolor sem objeto
determinado, langor mortífero". (Schopenhauer,
1819)
Mark
Rothko, Nº 19 (?), 1956
Oil
on canvas, 162,5 x 147,5 cm. New York, USA
Robert Miller
Gallery
"Não importa o que digam
os relógios ou as atitudes e labores dos homens. De manhã é quando estou
desperto e há uma alvorada em mim. A reforma moral é o esforço de se
desvencilhar do sono. Por que razão dão os homens um balanço tão pobre
do seu dia, senão pelo fato de que estiveram atordoados pelo sono? Eles
não são tão mal calculadores assim. Se não estivessem tomados pela
sonolência, eles teriam realizado algo. Os milhões estão suficientemente
despertos para o trabalho físico; mas somente um em um milhão está
desperto o suficiente para um trabalho intelectual afetivo, e só um em
cem milhões para uma vida poética ou divina. Estar desperto é estar
vivo. Nunca até hoje encontrei um homem desperto o suficiente. Como eu
poderia olhá-lo de frente? [...] Afetar a qualidade do dia, eis a mais
elevada das artes. Todo homem recebe a tarefa de tornar a sua vida, até
mesmo nos seus detalhes, digna da contemplação de sua hora mais crítica
e elevada". (Henry
Thoreau, 1854)
Mark
Rothko, Untitled, 1956
Oil
on canvas, 124,5 x 78,7 cm. New York,
USA
Knoedler
Gallery
"É necessário estar sempre
bêbado. Tudo se reduz a isso: eis o único problema. Para não sentirdes o
fardo horrível do tempo, que vos abate e vos faz pender para a Terra, é
preciso que vos embriagueis sem cessar. Mas — de quê? De vinho, de
poesia ou de virtude, como achardes melhor. Contanto que vos
embriagueis. E, se algumas vezes, nos degraus de um palácio, na verde
relva de um fosso, na desolada solidão do vosso quarto, despertardes,
com a embriaguez já atenuada ou desaparecida, perguntai ao vento, à
vaga, à estrela, ao pássaro, ao relógio, a tudo o que foge, a tudo o que
geme, a tudo o que rola, a tudo o que canta, a tudo o que fala,
perguntai-lhes que hora são; e o vento, e a vaga, e a estrela, e o
pássaro, e o relógio, hão de responder: — É a hora de embriagar-se! Para
não serdes os martirizados escravos do tempo, embriagai-vos;
embriagai-vos sem tréguas! De vinho, de poesia ou de
virtude, como achardes melhor". (Baudelaire,
1869)
